43. Происхождение понятия “средние века”. Периодизация истории Средних веков. Место Средних веков в европейской истории и культуре.

Происхождение понятия.

Представление о временных рубежах, положенных позднее в основу системы трехчастного деления истории, появилось в эпоху Возрождения. Итальянские гуманисты первыми выдвинули критику в отношении поддерживаемой церковью средневековой периодизации истории по «мировым монархиям», последней из которых считалась Римская империя. Взамен они обосновали свое понимание истории. В соответствии с ним выделялся период греко-римской древности – время величайшего расцвета культуры и общества – который закончился с крушением Западной Римской империи. Этот период получил название Античности (от лат. «древность»). Гуманисты эпохи Возрождения понимали, что живут в переломный период истории, отличный от предшествующего времени. Свою современность оно вполне естественно обозначили как Новое время. Впервые в качестве отдельного периода Средние века выделил гуманист Ф. Бьондо в книге «Декады истории со времени падения Римской империи». Этот период по его мнению начинается с разграбления Рима вестготами в V веке и заканчивается в начале XV века. Время, начавшееся с падения ЗРИ, Петрарка называл «темными веками». В эпоху Возрождения Средние века представлялись варварской эпохой упадка культуры. Впервые в качестве свое четкое научное выражение трехчленная периодизация и термин «Средние века» получили в работе «Ядро средневековой истории между Античностью и Современностью» немецкого историка Христофора Келлера в XVII веке.

Современное понятие Средневековья обычно включает:

феодальная система землепользования

система вассалитета

жесткая иерархия, сословность

Большая политическая власть церкви, ее монополия на духовную сферу

Консерватизм

Изменение содержания понятия во времени:

Эпоха Просвещения: Идеология П. – вера в безграничную силу разума и прогресса. Религия в Срв. – порабощение разума. С этих позиций Срв. виделось как эпоха варварства, дикости, упадка.

Начало XIX века. Романтизм: с развитием капиталистических отношений и индустриального общества стали видны негативные стороны общ развития, в частности – неравенство. Люди стали искать идеал гармонии в прошлом, где, казалось, нет различий между бедными и богатыми и т.д.

Образование национальных государств. Сер. XIX века: нац государствам интересна история происхождения их народов, которые они ищут в срв во время после падения ЗРИ.

XX век. «Реабилитация Срв.»: защита и оправдание средневековья от инерции Просвещения. С этого времени «Средневековье» пишут с заглавной буквы.

Средние века сегодня: новый взлет интереса («живая» история: исторические реконструкции, огромный поток фильмов, книг и т.д.) Многие историки говорят о «новом Средневековье»: больше нет великих империй, карта Европы такая же пестрая, визуальность вытесняет письменность.

Изучение западноевропейского Средневековья:

XIX век. Доминирование политической истории до Первой Мировой войны.

XX век. Марк Блок и Люсьен Февр. Концепция «Тотальной истории» - исследование не только политической и юридической области жизни, но и экономической, социальной, культурной, жизни обычных людей. Замена «истории-повествования» «историей-проблемой». Созданный ими Журнал «Анналы» - зачинание нового направления – истории ментальности.

Микроистория. Вместо того, чтобы рисовать смены династий и т.д., историки все чаще начинают интересоваться историей одного человека или одного города.

Периодизация истории Средних веков (важно помнить, что все периодизации условны):

Советская (Марксиская). История Средневековья совпадает с феодальной формацией.

Общепринятая. Раннее: V-X вв (обычно начало срв связывают с упадком и крахом ЗРИ (410 – разграбление вестготами, 455 – захват вандалами, 476 – свержение последнего императора Ромула Августа))

Развитое (Высокое или Классическое). XI-XIVвв.

Позднее. XIV-XVI вв. (относительно конца нет единого мнения. Версии: падение Константинополя(1453), открытие Америки(1492), начало Реформации(1517), начало Английской революции(1640) и др.)

Долгое «Средневековье» Жак ле Гофф. Завершилось лишь в XIX веке с развитием капитализма и появлением индустриального общества.

 

44. Начало новой Европы: “великое переселение народов”.

Великое переселение народов - условное название совокупности этнических перемещений в Европе в IV—VII веках, главным образом с периферии Римской империи на её территорию. Великое переселение можно рассматривать в качестве составной части глобальных миграционных процессов, охватывающих семь-восемь веков. Характерной особенностью переселения был тот факт, что ядро Западной Римской империи (включая в первую очередь Италию, Галлию, Испанию и отчасти Дакию), куда направилась в конечном счёте масса германских переселенцев, к началу V века нашей эры уже было достаточно плотно заселено самими римлянами и романизированными кельтскими народами. Поэтому великое переселение народов сопровождалось культурными, языковыми, а затем и религиозными конфликтами между германским и романизированным населениями.

Причины:

Перенаселенность территории, поиск более благоприятных регионов (нужны пастбища).

Изменение климата – похолодание в II-IV вв. Народы, жившие в районах с континентальным холодным климатом, двинулись на юг.

Ослабление Западной Римской империи, вызванное рядом проблем. Во время усиления власти римских военачальников в армии появляется все больше и больше наемников из варварских племен. Общественное положение многих из них со временем крепнет. Некоторым выдают земли на периферии. Варварские народы начинают играть все большую роль в экономике и торговле Империи, особенно в приграничных районах.

Внутренние социально-экономическое развитие варварских народов, подстегнувшее стремление к экспансии.

Понятие «варвар» - римляне считали варварами всех, кто НЕ жил в Римской империи, т. е. не граждан.

Понятие «германцы» - римляне считали германцами всех варваров, которые живут к востоку от Рейна.

Общий ход ВПН:

IV век. Толчком к началу ВПН явилось миграция с востока гуннов (из-за гунно-китайских войны), которые по ходу продвижения в Европу вытесняли местные племена, те в свою очередь другие – принцип домино.

Теснимые гуннами вестготы с разрешения ЗРИ селятся к югу от Дуная.

Вторжение вестготов в ЗРИ.

В течение V в. германские племена расселились по всей территории Западной Римской империи, образовав здесь ряд варварских королевств: вестготское в юго-западной Галлии с центром в Тулузе (418; позднее распространилось и на Испанию), вандалов (См. Вандалы) в Северной Африке (429—439), остготов в Италии (493), франков в Северной Галлии (476).

VI век – расселение славян.

Последствия:

ВПН способствовало падению рабовладельческого строя и слому римского государственного механизма.

создаются предпосылки для формирования феодального строя.

Устанавливаются новые границы обитания народов, ставшие в дальнейшем основой для развития основных европейских госудраств.

Крушение Западной Римской империи и образование на ее территории многочисленных «варварских королевств».

Исторические оценки ВПН:

германистическое направление приписывает германским племенам исключительную творческую роль.

романистическое расценивает их как разрушителей античной цивилизации.

 

45. Образование варварских государств на территории Западной Римской империи.

Ва́рварские короле́вства — государства, созданные варварскими народами в результате распада Западной Римской империи. В Галлии (территория современной Франции) было создано Франкское королевство. В южной Галлии и Испании создано Вестготское королевство. В северной Африке создано королевство вандалов, в Италии — Остготское королевство и королевство лангобардов.

1.Франкское государство образовалось в V веке, в 486 году, после завоевания Хлодвигом I последних римских владений в Галлии. Затем, были завоеваны земли на Рейне и вестготские владения в Аквитании. Позднее к империи франков присоединились земли Бургундии и Прованса. Завоевательные походы продолжались до 50х годов VI века, однако ни политически, ни этнически государство не было едино. Не существовало системы административного деления, экономически завоеванные области тоже никак не связывались. После смерти Хлодвига, его сыновья поделили империю на 4 части и объединялись только для завоевательных походов.

Из-за междоусобиц в правящей династии Меровингов, власть постепенно переходит к представителям знати – майордомам. Майордом – старший сановник при дворе, «министр хозяйства», заменявший короля во время военных походов. Знать усилила свои позиции тем, что получила право назначать майордомов. Постепенно, из-за усиления местных властей, центральная власть короля ослабевает. Крупные области – Аквитания, Бургундия, Австразия – все больше обособляются. Так называемые «ленивые короли», правившие в это время, не могли остановить сепаратизм, т.к. не имели власти и авторитета ни в народе, ни в армии. В конце концов, последний майордом Пипин Короткий в 751 году сместил короля и тем самым основал династию Каролингов.

2.Вестготское королевство - государственное образование на территории Балканского полуострова. Вестготы были федератами, то есть союзниками, за плату охранявшими границы, Римской империи. Но после смерти императора Феодосия, Рим перестал выполнять свои обязательства. Притесняемые гуннами, готы переселились во Фракию, однако римляне наживались на переселенцах, используя их дешевый труд. Это вызвало восстание, на которое Рим отреагировал сначала вяло. Однако вестготы успешно захватывали и грабили территории. Тогда император Валент направил свои войска, которые были на голову разбиты в битве при Адрианополе в 378 году. Это дата стала началом конца Рима, показавшей, что в империи назрели серьезные проблемы.

3.Королевство вандалов и аланов – германское королевство на территории северной Африки. Основано в 439 году, после переселения племени вандалов из Испании. По первой версии это произошло из-за нашествия вестготов в Испанию; по второй тиран Африки Бонифаций пригласил вандалов в качестве воинов, чтобы обороняться от Рима, за что пообещал им новые земли. Однако когда вандалы добрались до Африки, Бонифаций уже наладил отношения с Римской империей и захотел отправить племя обратно. В результате началась война, итогом которой стало взятие вандалами столицы Нумибии в 431 году. Римская империя послала в Африку войска, однако сражение римляне проиграли. В 435 году завоевания вандалов были признаны империей как законные, вандалы основали собственное государство на территории Нумибии и Мавритании. Но они продолжали платить дань римской империи и обязывались защищать её границы от берберов. Но в нарушение договора, в 439 году вандалы захватили Карфаген и сделали его резиденцией своего короля Гейзериха. С этого момента начинается летоисчисление вандалов.

4. Остготское королевство - непрочное раннефеодальное государственное образование, созданное в ходе захватов римской территории одним из германских племён — остготами. Остготы служили воинами в Римской империи, но император Лев Макелла перестал платить им жалование. Тогда остготы заключили договор с королем вандалов Гейзерихом для нападения на Византию. В 461 году был заключен мир между Византией и остготами, сын вождя Теодорих был отправлен заложником в Константинополь, откуда вернулся уже взрослым и стал единым королем остготов. С согласия императора Зенона, Теодорих выступил против Италии, где правил Одоакр. После разгромных битв и двухлетней осады столицы Италии Равенны, остготы завоевали Италию.

5. Королевство лангобардов – королевство, созданное германцами на севере Италии. В 566 году лангобарды в союзе с аварами завоевали Паннонию и вторглись в Италию, обосновавшись на севере. В 572 году столицей королевства стала Павия. В 744 году последний король лангобардов Дезидерий был пленен, а само королевство вошло в состав империи Карла Великого.

 

46. Империя Карла Великого.

 

Франки (V век)

(группа зап. -герм. племён, объединившихся в племенной союз)

 

Салические, жившие у моря Береговые, жившие вдоль Рейна

Меровей – вождь салических франков, стал основателем королевской династии Меровингов. Наиболее выдающимся представителем этой династии был король Хлодвиг(466-511). Он принял крещение вместе со своей дружиной. Поддержка духовенства способствовала дальнейшим завоеваниям. Результатом военных завоеваний Хлодвига стало образование Франкского государства.

«Салическая правда» (VIвек) – главный свод обычного права с. франков. Важнейший источник сведений о них.

Социальная лестница в обществе СФ:

Полусвободные крестьяне и отпущенные рабы -> крестьяне-общинники -> служилая знать, духовенство -> король

Потомки Хлодвига активно раздавали земли приближенным -> усиление аристократии и ослабление кор. власти. Мировинги не достаточно активно контролировали власть из-за чего получили прозвище «ленивые короли». В VII веке возвышается знатный и сильный род Каролингов. Более всего могущество рода укрепил Карл Мартелл, он подготовил почву для династического переворота, который произошел в 751 году. Он и его сын Пипин Короткий значительно расширили территорию государства.

Затем власть перешла сыну Пипина Короткого Карлу I (742-814). Искусный дипломат и военный деятель, он провел 50 военных походов и обратил в христианство множество племен язычников(саксов). В 800 году римский народ провозгласил его императором. Стремился к централизации власти и укреплению границ. В состав его империи входило множество племен, находившихся на различном уровне развития, что требовало искусного управления. Империя делилась на области во главе с графами. в руках которых находилась военно-административная власть. Карл Великий стремился организоваться систематический контроль над графами с помощью «государственных посланцев», чтобы предотвратить возможную децентрализацию. Опору власти видел в католической церкви – даровал ей различные привилегии. С целью подчинить государство единым законам издавал многочисленные капитуляции - законы и распоряжения франкских королей. Провел ряд реформ: военная – войско короля стало профессиональным, судебная – должности народным судей упразднены, судьи стали гос. чиновниками.

КВ создавал условия для развития светской культуры. Общий подъем культуры в во время правления КВ и его потомков получил название «Каролингское возрождение», который выразился в организации новых школ, привлечении к королевскому двору ряда образованных деятелей, внимании к античной литературе и светским знаниям вообще, в развитии изобразительного искусства и архитектуры.

Внутренняя политика К. В. способствовала процессу феодализации франкского общества: установлению феодальной поземельной зависимости крестьянства, росту крупного землевладения и самостоятельности землевладельческой аристократии, которой К. В. раздавал иммунитетные грамоты, тем самым, вопреки собственным стремлениям, способствуя созданию социальных и экономических предпосылок феодальной раздробленности. Хозяйственные связи между регионами были слабы – основная причина распада империи после смерти КВ.

После смерти КВ при его внуках произошло разделение империи. В 843 году его внуками был подписан Верденский договор, по которому Лотарь, сохранив императорский титул, получил Италию и широкую полосу земель вдоль Рейна и Роны, Людовик Немецкий — земли к В. от Рейна (Восточно-Франкское королевство), Карл Лысый — земли к З. от Рейна (Западно-Франкское королевство). Раздел Франкского государства по В. д. соответствовал границам расселения складывавшихся французских, немецких и итальянских народностей и фактически положил начало существованию трёх крупных государств — Франции, Германии, Италии.

47. Византия IV-XI вв.

Византийская импеерия (3951453) — государство, оформившееся в 395 г. вследствие окончательного раздела Римской империи после смерти императора Феодосия I на западную и восточную части (вскоре Западная Римская империя прекратила свое существование).

Столицей Византии на протяжении всей её истории был Константинополь. Наибольшие территории империя контролировала при императоре Юстиниане I (527565), превратившись в средиземноморскую могущественную державу. С этого времени государство постепенно утрачивало земли под натиском варварских королевств и восточноевропейских племён.

Этнический состав населения Византийской империи: греки, сирийцы, копты, армяне, евреи, эллинизированные малоазийские племена, фракийцы, иллирийцы, даки, южные славяне.

Преобладающую роль в экономике, политической жизни и культуре Византии на западе страны играло греческое население, а на востоке армянское население. Государственный язык Византии в IVVI веках — латинский, с VII века до конца существования империи — греческий.

Форма правления Монархия с императором во главе. С VII в. глава государства чаще именовался автократор или василевс.

Для правящего класса Византии характерна мобильность. Во все времена человек из низов мог пробиться к власти.

Экономика В состав государства входили богатые земли с большим количеством городов — Египет, Малая Азия, Греция. В городах ремесленники и торговцы объединялись в корпорации.

Несмотря на коррумпированную систему управления, очень высокие налоги, рабовладельческое хозяйство и придворные интриги, экономика Византии длительное время была самой сильной в Европе. Торговля велась со всеми бывшими римскими владениями на западе и с Индией на востоке.

Разделение Римской империи на Восточную и Западную

B 330 годy римский император Константин Великий объявил своей столицей город Византий, переименовав его в Константинополь. В царствование Константина христианство было объявлено государственной религией. Константинополь сразу стал столицей христианской империи.

Окончательное разделение Римской империи на Восточную и Западную произошло в 395 году после смерти Феодосия I Великого. Главным отличием Византии от Западной Римской империи было преобладание на её территории греческой культуры.

VI век. Император Юстиниан (527-565)

С 502 года персы возобновили свой натиск на востоке, славяне и булгары начали набеги к югу от Дуная.

Цель -восстановление империи и упрочению власти единого императора.

Юстиниан добился союза с господствующей церковью. При Юстиниане еретиков заставляли переходить в официальное исповедание под угрозой лишения гражданских прав и даже смертной казни.

До 532 года он был занят подавлением выступлений в столице и отражением натиска персов, но вскоре основное направление политики переместилось на запад.

В 533 году армия под предводительством Велизария нанесла удар по государствам вандалов в Северной Африке. Следующей целью стала Италия —война с Остготским королевством продолжалась 20 лет и закончилась победой.

В 554 году Юстиниан завоевал и южную часть Испании. В результате территория империи увеличилась почти вдвое. НО персы, славяне, авары и гунны, которые, хотя и не завоевали значительных территорий, подвергли разорению многие земли на востоке империи.

Административная и финансовая реформы Юстиниана. Экономика в кризисе, в управлении - коррупция. Юстиниан провел кодификация законодательства и ряд реформ. По всей империи было развёрнуто строительство. Новый расцвет переживала культура.

НО Завоевания Юстиниана оказались непрочными — в конце VI—VII вв Византия потеряла значительную часть завоёванных областей на Западе, сохранив за собой несколько разъединенных территорий в Италии, крупные острова в западном Средиземноморье.

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

В результате набега арабов были потеряны Египет, Северная Африка, Сирия, Палестина, Верхняя Месопотамия. Но новый император, Константин IV Погонат (668685), отражал их натиск.

К концу VII века территория Византии составляла уже не более трети державы Юстиниана. Началось массовое заселение Балканского полуострова славянскими племенами. Изменился этнический состав населения и в восточной части Малой Азии: появились поселения армян, персов, сирийцев, арабов.

Фемная реформа Империя была поделена на военные округа – фемы. Во главе фема стоял стратиг – командующий фемным войском ( у него военная и высшая гражданская власть). Хотя фемный строй и повышал обороноспособность страны, была проблема нехватки земель для раздачи их воинам.

Новый национальный состав государства привёл к тому, что греческий язык стал официальным - латинский язык практически вышел из употребления.

VIII век

Постоянные притязания гос-ва на земли церквей и монастырей нашли свое выражение в иконоборческом движении (религиозно-политическое движение в Византии в VIII — начале IX веков, направленное против почитания икон. Иконоборцы считали священные изображения идолами, а культ почитания икон — идолопоклонством, ссылаясь на ветхозаветные заповеди ). 726 г. – эдикт Льва III, запрещавший почитание икон. Вместе со знатью император и прочие иконоборцы добивались ослабления позиций церкви. Борьба иконоборцев и иконопочитателей с новой силой разгорелась в правление Константина V (754 г. – иконоборческий собор). Политика иконоборчества привела к раздорам и смутам, одновременно усилив раскол в отношениях с Римской церковью. Восстановление иконопочитания произошло только в конце VIII века благодаря императрице Ирине — первой женщине-императрице, но уже в начале IX века политика иконоборчества была продолжена.

Период смут закончился в 867 году приходом к власти македонской династии. Границы империи расширились до Евфрата и Тигра, Армения и Иберия вошли в сферу византийского влияния.

В IXX вв. заметное значение для Византии приобрели взаимоотношения с Киевской Русью. На Русь вместе с православием стала проникать и распространяться византийская культура.

XI век. Временное усиление империи

Но вскоре начали появляться первые признаки слабости, что выражалось в усилении феодальной раздробленности. Знать, контролировавшая огромные территории и ресурсы, часто успешно противопоставляла себя центральной власти. Ослабление проявилось ещё более резко после прекращения Македонской династии в середине 11 века.

1081г. – на престол взошел Алексей Комнин, стабилизировавший Византию.

В 1054 году произошёл официальный разрыв между христианскими церквями (разделение на католическую и православную, или западную и восточную).

 

48. Феодализм.

Феодализм - социально-политическая структура, характеризующаяся наличием двух социальных классов — феодалов (землевладельцев) и простолюдинов (крестьян), занимающих по отношению к феодалам подчиненное положение; феодалы при этом связаны друг с другом правовыми обязательствами, известных как феодальная лестница или вассалитет. Основой феодализма является феодальная собственность на землю.

При феодальных отношениях владельцы земель (феодалы) выстроены в феодальную лестницу: нижестоящий (вассал) получает за службу земельный надел (лен, феод или фьеф, отсюда и понятие «вассально-ленный договор») и крепостных у вышестоящего (сеньора). Во главе феодальной лестницы стоит монарх, но его власть обычно значительно ослаблена по сравнению с полномочиями крупных сеньоров, которые, в свою очередь, не имеют абсолютной власти над всеми землевладельцами, стоящими ниже их в феодальной лестнице (принцип «вассал моего вассала — не мой вассал»). Крестьяне трудятся на землях, принадлежащих феодалам всех уровней, платя им барщиной или оброком. Из отношений феодальной собственности вытекало "право" феодала на безвозмездное присвоение прибавочного продукта крестьянского труда.

Вассалитет (феодальная лестница).

Король (верховный сюзерен) вассалы короля (герцоги, графы, епископы, аббаты) бароны рыцари

Король в Средневековой Европе – «первый среди равных», часто – лишь номинальный глава гос-ва, а его власть – условна.

Два типа крестьян: 1) лично свободные, которые могли уйти от хозяина и имели свободу передвижения 2) лично зависимые, не имевшие прав собственности на земельный надел. Крестьяне стояли за пределами «феодальной лестницы». Все феодалы относительной самостоятельностью (крупные феодалы сами собирали со своих крестьян налоги, вершили суд и даже могли чеканить собственную монету). Вассал мог иметь одновременно нескольких сеньоров, пожаловавших ему землю.

Сословия в феодальном обществе: дворянство, духовенство, народ («третье сословие»-крестьяне, торговцы и ремесленники). Феодальное общество не признавало ни от кого не зависящих людей, господствует принцип «нет человека без господина».

Господствующий тип экономики— натуральное хозяйство, уклад — традиционный.

Происхождение понятия и место в историографии.

Слово «феодализм» как общественно-политический термин оно употребляется у Буленвилье и вслед за ним у Монтескьё (18 век). Представление о феодализме как об этапе социально-экономической истории человечества, соответствовавшего в Европе Средневековью, развивается во французской историографии начала XIX века, прежде всего у Гизо. В официальном советском марксизме феодализм рассматривался в качестве одной из пяти общественно-экономических формаций, более высокой по сравнению с рабовладением.

В XX веке различные исторические школы выдвигали разные концепции феодализма; некоторые вообще не использовали этот термин. В современной науке для группы общественно-экономических формаций, включающей в себя феодализм, часто используются замещающие термины: «традиционное общество», «аграрное общество».

Феодализм в западной Европе, по ряду концепций, стал устанавливаться ещё в V веке нашей эры в поздней Римской империи. Затем, в Средние века, он стал господствовать в Европе вплоть до буржуазных революций. На смену феодальному строю пришел капиталистический.

 

 

49. Средневековый город. Торговля. Ремесло. Цехи. Политическая и культурная роль городов в средневековом обществе.

В 10-11 веках наблюдается возникновение новых городов в Западной Европе. Обычно города возникали на пересечении торговых путей – из небольших поселений ремесленников, то есть людей, владеющих определенным мастерством, но не располагающих землей. Исходя из этого, рынок был главным местом в средневековом городе и располагался в его центре – вместе с ратушей и главной городской церковью.

В раннее средневековье в странах, входивших до этого в состав Римской империи, сохранились уцелевшие от варварских вторжений города. Но многие из них потеряли свое былое значение торгово-ремесленных центров и служили только резиденциями епископов, королей и светской знати. Лишь в Византии, Италии и арабской Испании города продолжали играть роль центров торговли, в частности со странами Востока, а в отдельных случаях и центров ремесла. В это же время произошло и отделение ремесла от сельского хозяйства: Возрастала производительность ремесленного труда, совершенствовалась его техника и технология. Особенно заметный прогресс наблюдался в металлургии, обработке металлов, кузнечном и оружейном деле, выделке тканей, особенно шерстяных.

Возникал слой городского плебса, к которому принадлежали люди, живущие случайными заработками, не имеющие ни работы, ни постоянного места жительства. Низшие слои городского населения в XIV—XV вв. поднимали восстания против цеховой верхушки и городской олигархии.

Таким образом, за период XII—XV вв. средневековые города Западной Европы пережили три этапа острой социальной и классовой, борьбы.

Сначала все горожане боролись за свободу и независимость своего города от светских и духовных феодалов.

Затем цеховые ремесленники поднялись против городской олигархии за право участия в политической жизни города (так называемые цеховые революции).

Третий этап борьбы — это выступление городских плебейских масс (обедневшие мелкие ремесленники, подмастерья и ученики) против цеховой верхушки.

Развитие торговли. Рост городов в XI—XV вв. способствовал развитию внешней и внутренней торговли. В городах существовали местные рынки, где совершался обмен между городским ремеслом и деревней. В XIV—XV вв. начали складываться единые рынки как экономические центры феодальных государств — Лондон (в Англии), Париж (во Франции). Большое значение имела внешняя торговля, которая была сосредоточена в двух основных районах Европы: в бассейне Средиземного моря и на Балтийском и Северном морях. С Востока везли в Европу предметы роскоши, вино, пряности, фрукты. Бассейн Северного и Балтийского морей связывал северогерманские города с Нидерландами, Скандинавскими странами и западными областями Русского государства (Новгород, Полоцк, Псков).

Развитие торговли очень осложняла социально-экономическая и политическая обстановка того времени. Тормозило торговлю и отсутствие единой денежной системы. Торговля в Европе в XII—XV вв. была делом сложным и опасным.

Цехи. Цех - торгово-ремесленная корпорация, объединявшая мастеров одной или нескольких схожих профессий, союз средневековых ремесленников по профессиональному признаку. Деятельность цехов не ограничивалась производством и сбытом готовых изделий. Задача его состояла в том, чтобы оградить членов цеха — мастеров — от нецеховых ремесленников. Цеховые уставы регламентировали качество продукции, рабочее время, размеры мастерских цены готовой продукции. За соблюдением цеховых интересов следили старейшины. Цех объединял мастеров и во внехозяйственной деятельности. Он всесторонне охватывал личную, семейную, общественную жизнь ремесленника. Каждый цех имел своего патрона, католического святого, являлся военной организацией.

Возникновение цехов было связано с отделением промышленности (ремесла) от земледелия и города от деревни.

Для защиты своих интересов подмастерья создавали особые организации — компаньонажи и братства — союзы взаимопомощи и борьбы с мастерами. В XIII—XV вв. окрепшие цехи в ряде городов Европы вступили в борьбу с городским патрициатом, начались так называемые «цеховые» революции за власть в городе. В ряде городов, таких как Кёльн, Флоренция, Базель и др., цехи победили.

В XIV—XV вв. цехи постепенно стали превращаться в тормоз прогресса и роста производства; кроме того, наметилось расслоение цехов на более богатые и сильные и более бедные цехи. Старшие цехи начали господствовать над младшими, и последние постепенно утрачивали свою самостоятельность.

50. Византийская империя в XII-XV вв.: Особенности социально-экономического и политического развития.

XI-XII века – рост городов.

Экономика. Постоянное вмешательство государства в деятельность корпораций, непомерно высокие налоги и льготы для иностранных купцов (итальянских особенно) сильно ударили по византийской экономике. Крупные города попадали под власть крупных феодалов и стратигов (представителей центральной власти). Положение простых горожан и ремесленников ухудшалось.Основа экономики страны – сельское хозяйство.

Крестьяне:1.Поземельно и лично зависимые от феодалов 2. Свободные государственные, платившие только гос. налоги

Имения феодалов из пожизненных становились наследственными, что усиливало самостоятельность знати. Андроник I Комнин (1182-1185) пытался обуздать непокорную знать с помощью репрессий и казней, но был убит в ходе заговора.

ИМПЕРИЯ СЛАБЕЛА.

В конце XI века Византия подверглась нападению крестоносцев. Крестоносцы и венецианские купцы видели реальную возможность превратить Константинополь в центр своего господства в восточном средиземноморье. 1204г. «константинопольское опустошение», крестоносцы штурмом берут город и грабят его.

В результате завоевания части Византии французскими и итальянскими крестоносцами, участниками 4ого крестового похода, была создана Латинская империя (Romania), включавшая часть Балканского п-ова, С-З Малой Азии, о-ва Эгейского и Ионического морей. Но Латинская империя не была прочной и распалась уже в 1261 г., а Византийская империя была восстановлена.

В XIV веке экономическое развитие Византии было замедленным (слабость внутр. рынка и низкая покупательная способность граждан).

Постоянные междоусобицы вели к ослаблению центральной власти + в это же время Византия вела изнурительные войны с Болгарией и Сербией.

Большая часть Малой Азии уже была захвачена турками-османами. В 1453 г. Константинополь был захвачен турками, последний император Константин XI (1449-1453) погиб в бою. Падение Константинополя завершило 1100летнюю историю Византии.

 

51. Утверждение христианской религии в Европе. Основные положения средневеково-христианской доктрины. Средневековые ереси.

Христианство возникло во 2-й половине 1 в. н. э. в восточных провинциях Римской империи первоначально в среде евреев. Христианство зародилось в Римской империи, как одна из секст иудаизма. В313г. был издан «Миланский эдикт», по которому христиане получали равные права с язычниками. В кон.IVв. при императоре Феодосии христианство стало гос-ной религией. Это было учение, изложенное в религиозных книгах. Не существовало единого центра христианской веры. Христианство было похоже на иудейские секты. Успеху Х. способствовало его учение о бессмертии души и загробном воздаянии. Объясняя моральную и материальную нищету внутренней испорченностью, греховностью каждого отдельного человека, Х. провозглашало духовное спасение всех людей через веру в искупительную жертву божественного спасителя как гарантию избавления людей от греха. Также основными положение хр-кой веры являются догматы о сотворении мира (мир был сотворен Богом),спасительная миссия Христа и о Троице. С распространение Х. стали складываться церковные институты:

1.Монашество: церковь нужна, чтобы передать благодать бога через таинство (крещение, причащение, исповедь, брак) и совершать богослужения. Св. Антоний считается основателем монашества. Тип монашества- отшельничество, цель- смирение, идея- общежитийность, безграничное послушание аббату, физический труд. Возникновение Клюнийского движения было связано с несоблюдение правил монашеской жизни. Это движение за реформу монашеской жизни и церкви, центром которого было Клюнийское аббатство. Возникло как протест против падения нравственности монашества и духовенства, против вмешательства светских властей в церковную жизнь.

2.Папство. Должности папы и кординала были пожизненные ( голосование тайно, запрещается общаться друг с другом, с внешним миром;2/3 назвавших достаточно для выбора).

3.Епископство. Состоятельные христиане, жертвовавшие в общинные кассы часть своих средств, приобретали значительное влияние; всё чаще они занимали должности епископов и дьяконов. Епископы, дьяконы всё больше обособлялись от массы верующих. Для обоснования их привилегированного положения постепенно выработалось учение об особой «благодати», ниспосланной богом этим должностным лицам, дающей им исключительное право совершать религиозные обряды, быть наставниками остальных членов общины, декретировать принципы вероучения.

Начиная с XI века в Западной Европе, стали распространяться ереси, т. е. такие религиозные течения, которые были направлены против господствовавшей феодально-католической церкви и результатом которых было отделение от церкви большего или меньшего числа верующих. Развитие средневековых ересей тесно связано с ростом городов, усилением класса горожан как особого «третьего сословия», выявлением острых социальных противоречий между горожанами и феодалами. Нападки горожан на феодальный строй в ересях получали новую своеобразную религиозно-идеологическую форму. Обычно ереси и развивались в Западной Европе в тех странах, где городская жизнь получила наибольшее развитие. Южная Франция, Южная Германия, Северная Италия, Нидерланды, Англия, Чехия были значительными очагами еретического движения. Наиболее распространенной ересью, зародившейся уже во второй половине XI века, была ересь катаров, нашедшая широкое распространение в Северной Италии (Ломбардия) и особенно в Южной Франции. По имени французского города Альби, который был одним из главных центров движения катаров, последователи этой ереси назывались альбигойцами. Происхождение катарства связано было явно с крестовыми походами. Крестовые походы- это санкционированные католической церковью движения на Восток против ереси. Европейцы познакомились с этим учением на Востоке и оттуда занесли его в Западную Европу. Ближайшим источником учения катаров-альбигойцев было болгарское богомольство, которое, в свою очередь, само своими истоками восходит к византийскому павликианству и иранскому манихейству. Как и богомилы, катары исходили из строгого дуализма. В мире противостоят друг другу и постоянно борются добро и зло, Бог и дьявол; внешний мир по отношению к человеку является злом, злом является и тело — материя, держащая душу как бы в оковах. Целью человека является освобождение от этого злого мира. Осуждая внешний мир (по существу, господствовавший феодальный порядок), катары отрицали необходимость феодальной католической церкви, феодального государства, выступали против войн, судов и тому подобных феодальных учреждений. Себя они называли «чистыми» (греческое слово katharoi — чистые как раз и дало название всей секты) и «совершенными» (perfekti — по-латыни). Другой ересью, возникшей также в городе, но распространившейся затем частично и в деревне, была ересь вальденсов. Она получила название от имени лионского купца Пьера Вальдо, который раздал свое имущество нищим, а сам выступил с проповедью покаяния и призыва к бедности (в 70-х годах XII в.). Учение вальденсов, включившее в себя протест против богатства, общественного неравенства и несправедливости, особенно нашло распространение среди городских плебейских элементов. Часто ересь вальденсов у современников и называлась ересью лионских бедняков. В XIV—XV веках еретические движения приобретают особенно широкий характер, разделяясь все резче на два основных течения:

1) умеренную бюргерскую ересь, выступающую против папства и ставившую целью упразднение особого сословия священников и создание своей «более дешевой» бюргерской церкви, и

2) крестьянско-плебейскую ересь, которая выставляла программу социальных преобразований общества в демократическом антифеодальном духе.

 

 

С формированием церковной организации разрабатывались и всё более усложнялись культ и догматика Х. Для выработки единого вероучения была начата канонизация определённых христианских писаний. Демократические тенденции первоначального Х. отходят на второй план, зато в вероучении стала проводиться мысль, что блаженства могут добиться не только бедные (как это часто подчёркивалось на раннем этапе развития Х.), а все верующие в Христа, выполняющие церковные обряды, подчиняющиеся церковной дисциплине, проявляющие смирение и терпение. Первоначальные общинные собрания, трапезы-вечери превращались в богослужения. Обряды всё более усложнялись, впитывая в себя культовые действия религий древнего мира. Вырабатывались основные христианские таинства, праздники, богослужение, сохранившиеся с той или иной модификацией до наших дней. Складывавшаяся христианская церковь стала представлять собой значительную силу. Римские императоры, рассматривая христианскую церковь как возможную политическую соперницу, в условиях обострившейся классовой борьбы. Однако в дальнейшем, распознав сущность идеологии, характер и значение деятельности христианской церкви, императоры для обеспечения покорности народных масс стали опираться на христианскую организацию. Церковь использовалась в 4 в. также для борьбы за императорский престол. Получивший поддержку христианской церкви император Константин I (правил в 306—337), оставаясь «язычником», объявил Х. официально дозволенной религией. В 325 император созвал 1-й Вселенский собор из представителей церковных верхов. На соборе был принят «Символ веры», был оформлен союз между императорской властью и церковью. На Вселенских соборах 325 и 381 был закреплен догмат о Троице. Император Феодосии I (379—95) издал указ о закрытии всех языческих храмов. Так Х. из гонимой религии превратилось в государственную, освятив социальные порядки, которые вызывали возмущение и ненависть у первых христиан. Христианская церковь вела ожесточённую борьбу не только с язычеством, но и с ересями внутри Х. Победе Х. над языческими религиями способствовали также и культовые заимствования из них. В христианской культе распространилось почитание святых, мучеников, ангелов; они явились большей частью преемниками богов древних религий.

Григорий VII. папа римский с 22 апреля 1073 по 25 мая 1085. Окончательно утвердил в католической церкви целибат — безбрачие духовенства. Боролся за политическое преобладание в Западной Европе с германскими императорами. Одного из них — Генриха IV, принудил явиться к себе с покаянием в тосканскую крепость Каносса. Но в конце жизни был изгнан из Рима и умер в изгнании. Родился в небогатой семье тосканских землевладельцев. Уже в 1054 он становится легатом, сперва во Франции, затем в Германии. Осуществил реформу, в силу которой право избрания пап закреплялось за коллегией кардиналов . Собрание кардиналов, на котором производились такие выборы, стало называться конклавом (лат con clave — c ключом). В 1073 избирается папой с некоторым нарушением тогдашнего закона о выборе папы. Программа понтификата Григория VII была изложена в документе под названием "Диктат папы" ("Dictatus рарае"), составленном, по всей вероятности, в 1075 году. При Григории VII получил развитие институт легатов, особых уполномоченных апостольского престола, которые стали одним из главных орудий папского управления и дипломатии. Они являлись повсюду, во все вмешивались, смещали епископов, провозглашали церковные кары против государей. Папа предписывал повиноваться легатам так, как повиновались бы ему самому. В то же время Григорий требовал отчета от легатов и проверял все их распоряжения. Яростно боролся с симонией — продажей церковных должностей. Тратил огромные деньги на содержание наёмного войска. Идеалом Григория VII была независимая от светской власти церковь. Главным врагом для него был император Генрих IV. Если Григорий присвоил папе право низводить императоров с трона, то Генрих использовал право императора низлагать пап.

 

52.   Крестовые походы. Исторический смысл понятия. Причины. Хронология событий 1096-1270. Последствия.

Крестовые походы — это военно-колонизационное движение западноевропейских феодалов в страны Восточного Средиземноморья, продолжавшееся в течение почти двух столетий (1096- 1270) под знаком борьбы христианства с исламом за «святые места».

Предпосылки крестовых походов. Причины массовой экспансии западноевропейских феодалов в страны Востока скрывались в глубоких социально-экономических и политических изменениях, происшедших в этих далеких друг от друга регионах на рубеже раннего и классического средневековья.

 

В связи с развитием торговли, вследствие бурного подъема городов возросли потребности феодалов, которые они уже не могли удовлятворить путем повышения повинностей феодально зависимого крестьянства, а искали внешних, более «доходных» источников наживы.

В то же время в Западной Европе появилось много «избыточного» рыцарства. Количество военных ленов было ограничено, и младшие сыновья рыцарей, не получив земельного наследства, вынуждены были искать средства для подобающей их сословию жизни на службе или в грабительских войнах. Именно такое рыцарство и составило крестоносное воинство.

обстановка в конце XI в. на Ближнем Востоке благоприятствовала осуществлению этих захватнических планов.

 

Цели и участники крестовых походов. Крестоносное движение охватило первоначально не только феодалов, но и широкие слои населения. В нем участвовали массы крестьян, а также купечество североитальянских городов-республик. Вдохновителем и духовным вождем крестоносцев являлось католическое духовенство во главе с папой.

Естественно, что побудительные мотивы и цели каждой из этих социальных групп феодального общества были разными, хотя их всех объединял один лозунг — освобождение христианских святынь. Для крупных феодалов и рыцарства главным мотивом была нажива, захват земель и богатой добычи. Крупные сеньоры стремились создать на Востоке самостоятельные княжества, а участвовавшие в походах монархи западных государств — колониальные владения. Многочисленное рыцарство надеялось получить в завоеванных странах земельные лены. Духовенство ожидало доходных церковных должностей и богатых приходов. Папство, выступая в роли единого руководителя, преследовало цель укрепить свое верховенство не только над католической церковью, но и над всеми западными государствами, а также распространить влияние римского престола в странах недавно обособившегося восточного православия. Папство надеялось также на успех католической миссии в мусульманских странах. Немаловажную роль играли и фискальные соображения — пополнить папскую казну за счет богатых церковных пребенд на Востоке.

Для массы крестьян, страдавших от феодального гнета у себя на родине, уход «за море» в далекие страны давал надежду обрести свободу, избавиться от эксплуатации, может быть, и разбогатеть. Эти надежды оказались тщетными, и последующие крестовые походы уже не вызывали среди бедноты прежнего энтузиазма. Они стали чисто завоевательными предприятиями феодалов и королей отдельных государств. Потеряли свое прежнее значение и религиозные мотивы походов, выродившихся в обычные грабительские экспедиции.

 

 

 

В крестовых походах активно участвовали крупные североитальянские города-республики — Венеция, Генуя, Пиза и др., которые стремились укрепить свои позиции в торговле с Востоком, захватить базы и создать колонии в Восточном Средиземноморье.

 

 

Первый крестовый поход. В 1095 г. на церковном соборе в Клер-моне (Франция) папа Урбан II призвал всех королей, сеньоров, рыцарей и простой народ взяться за оружие и отвоевать «гроб господень» от «неверных». Обещая участникам похода «спасение их душ», папа вместе с тем посулил большие материальные блага: «те, кто здесь горестны и бедны, будут там радостны и богаты».

Первыми собрались в поход многочисленные толпы крестьян и бедноты из Франции и западной Германии, руководимые монахом Петром Пустынником из Амьена и обедневшим рыцарем Вальтером Голяком.

Осенью 1096 г. в Константинополь начали прибывать рыцарские ополчения. Они были хорошо снаряжены. Средства для этого рыцари получили от продажи и заклада части своих владений. Был ограблен и сожжен византийский город Пелагония. В конце весны 1097 г. рыцари двинулись в Малую Азию, и вскоре был освобожден г. Никея. Его небольшой отряд сдался византийцам. Больше Византия ничего не добилась от крестоносцев.

В начале 1098 г. северофранцузские рыцари захватили в Северной Месопотамии город Эдессу. Здесь было основано первое крестоносное государство — графство Эдесское, доставшееся Балдуину Фландрскому. Крестоносцы устроили дикую расправу над мусульманским населением захваченного города.

Занятые устройством своих дел в захваченных областях, предводители крестоносцев, казалось, забыли о главной цели похода — «святых местах». Это вызвало ропот в массе крестоносцев, и руководители ополчений начали в 1099 г. поход в Палестину на Иерусалим.

Вскоре крестоносцы завоевали почти все восточное побережье Средиземного моря с портовыми городами — Акра, Триполи, Тир. Первый крестовый поход завершился. Все оставшиеся в живых участники были щедро вознаграждены. Предводители ополчений стали князьями крупных владений. Бароны и рыцари получили большие лены, а духовенство — богатые церковные пребенды. Крестьянам были предоставлены наделы на сравнительно легких условиях, а некоторым даже, из-за недостатка в рыцарях, пожаловано рыцарское звание. Часть крестьян пошла в услужение к рыцарской братии. Много выиграли от похода итальянские города, укрепившиеся на восточносредиземноморском побережье и монополизировавшие левантийскую торговлю.

 

Государство крестоносцев. Духовно-рыцарские ордена. В результате захвата большей части побережья Восточного Средиземноморья образовалось четыре государства крестоносцев: Иерусалимское королевство в Южной Сирии и Палестине, графство Триполи на сирийском побережье, княжество Антиохийское в Северной Сирии и графство Эдесское в Верхней Месопотамии.

 

 

Второй и третий крестовые походы. Разрозненные мусульманские княжества перед лицом общей угрозы начали сплачивать свои силы и переходить в наступление. В 1144 г. эмир Мосула отнял у крестоносцев Эдессу. Нависла угроза над Антиохией. Папа призвал к новому крестовому походу. Известный деятель католической церкви, мистик и мракобес Бернард Клервосский уговорил французского короля Людовика VII и германского — Конрада III отправиться в 1147 г. во второй крестовый поход. Однако на этот раз крестоносцы не добились никакого успеха. Немцы были разбиты в Малой Азии турками-сельджуками. Французские рыцари, к которым присоединились остатки немецкого ополчения, безуспешно пытались захватить Дамаск, но, потерпев поражение, вернулись в Европу.

Четвертый крестовый поход. Латинская империя. Четвертый крестовый поход (1202—1204) ярче всего продемонстрировал захватнические цели крестоносцев, для которых освобождение «святых мест» служило только прикрытием. Вдохновителем похода был папа Иннокентий III, стремившийся подчинить римскому престолу восточную церковь и установить папскую теократию.

Первоначально крестовый поход планировался против Египта, владевшего Иерусалимом. Крестоносцы обратились к Венеции с просьбой переправить их в дельту Нила. Венецианский дож Энри-ко Дандоло потребовал за это огромную сумму — 85 тыс. марок серебром. У крестоносцев не было таких денег, и дож, стремившийся отвратить поход на Египет, с которым Венеция имела выгодные торговые отношения, и использовать крестоносцев в своих внешнеполитических целях, потребовал в качестве компенсации завоевать для Венеции далматинский город Задар. Но и после этого венецианцы не выполнили своего обещания переправить крестоносцев в дельту Нила. По сговору с предводителем похода Бонифацием Монферратским Дандоло направил флотилию с крестоносцами к Константинополю, чтобы восстановить на византийском престоле Исаака II Ангела, незадолго до этого свергнутого его братом Алексеем. Сын свергнутого императора уже раньше вел переговоры по этому поводу с папой и германским королем, обещая за помощь папы подчинить восточную церковь папскому престолу. Сделка сулила крестоносцам большую мзду —200 тыс. марок серебром.

После непродолжительной осады Константинополя крестоносцам удалось восстановить на престоле Исаака II. Но попытка собрать нужные для уплаты крестоносцам деньги вызвала восстание в столице. Исаак II был снова свергнут с престола, на этот раз окончательно, и крестоносцы не получили всей обещанной суммы. Тогда они штурмом овладели городом и подвергли его страшному разграблению. Были разорены многие православные церкви, в том числе и храм св. Софии, захвачены находившиеся там драгоценности, сорваны дорогие украшения с икон и алтарей. Много драгоценных памятников искусства было уничтожено или вывезено. Захваченная крестоносцами добыча оценивалась более 400 тыс. марок серебром, не считая того, что досталось венецианцам.

Византийская империя распалась на части. Крестоносцы создали на ее развалинах Латинскую империю. В Эпире и Малой Азии образовались независимые греческие государства — Эпирское царство, Никейская и Трапезундская империи. Огромные территориальные приобретения достались Венеции -часть Константинополя, Адрианополь, юго-западная часть Пелопоннеса, множество гаваней на берегу Мраморного моря, ряд островов Эгейского моря, а также остров Крит. Венецианского дожа теперь именовали «владыкой трех восьмых Ромейской империи».

Латинская империя включала Фракию и часть северного побережья Малой Азии. В вассальной зависимости от нее находилось королевство Фессалоники, от которого в свою очередь зависели Афино-Фиванское герцогство и Ахейское княжество. По своему устройству Латинская империя напоминала Иерусалимское королевство и являлась таким же непрочным образованием. Усилившаяся со временем Никейская империя отвоевывала одну за другой ее территории, пока наконец в 1261 г. император Никеи Михаил Палеолог с помощью генуэзского флота не завладел Константинополем. Вместе с падением Латинской империи рухнуло и господство венецианцев. Большая часть их владений досталась генуэзцам.

Последние крестовые походы. Крестоносное движение все более шло на убыль, и католической церкви с большим трудом удавалось вовлекать в него новых участников. В этих условиях появилась идея детского крестового похода, за которой, кроме дикого средневекового суеверия, стоял и трезвый расчет тех, кто желал обогатиться на подобном крестоносном предприятии. Распространился слух, что Иерусалим могут освободить только дети, так как они не обременены еще грехами и пороками. В 1212 г. в Марселе собралось около 10 тыс. детей из разных областей Франции. Мар-сельские купцы взялись перевезти юных крестоносцев на Восток. Часть детей погибла в пути, остальные были проданы судовладельцами в Александрии в рабство. Вторая армия крестоносцев-подростков, главным образом из Германии, собралась на юге Италии, но была задержана местными властями. Большинство из них погибло на обратном пути от голода и болезней.

В 1217—1221 гг. был организован пятый крестовый поход, в котором участвовали немецкие, венгерские, английские и голландские рыцари. Крестоносцы завладели цитаделью Дамиетта в устье Нила, но в результате дальнейших неудач вынуждены были сдать ее и покинуть Египет.

В 1228—1229 гг. германский император Фридрих II организовал шестой крестовый поход. В результате умелой дипломатической комбинации — заключения союза с египетским султаном против правителя Дамаска — ему удалось получить на время Иерусалим и некоторые другие палестинские города. В 1244 г. мусульмане опять, и на этот раз окончательно, завладели Иерусалимом.

Седьмой и восьмой крестовые походы были организованы французским королем Людовиком IX. Франция стремилась тогда укрепиться на Средиземном море и проникнуть в Северную Африку. Во время седьмого похода (1248—1254) французский король со всей своей свитой попал в плен к египетскому султану, из которого он освободился ценой огромного выкупа и сдачи крепости Дамиетта. Во время последнего крестового похода в Тунис (1270 г.) Людовик IX погиб от чумы.

Все эти неудачи свидетельствовали о бесперспективности крестоносных предприятий. Крестоносное движение, причинившее столько разрушений и бедствий народам Востока и стоившее огромных жертв западным странам, изжило себя и прекратилось. Причиной этого было не только то, что в католическом мире разочаровались в успехах крестовых походов. Коренным образом изменились жизненные условия отдельных слоев феодального общества в Западной Европе. С укреплением королевской власти рыцарство нашло себе лучшее применение на службе у королей или в менее рискованных, чем крестовые походы, военных предприятиях. Для крестьян в условиях развития товарно-денежных отношений и роста городов открывалась возможность приобрести большую хозяйственную самостоятельность или уйти в город. Они разочаровались в наивных надеждах избавиться от феодального гнета, уйдя за море, и становились на путь более активной борьбы. Купцы североитальянских городов тоже потеряли стимулы участвовать в рискованных крестоносных предприятиях и теперь предпочитали заключать с мусульманскими правителями выгодные торговые соглашения, добиваясь прочных позиций на рынках Востока.

 

 

Значение крестовых походов. Крестовые походы принесли много бедствий и разрушений. Однако они оказали и некоторое положительное влияние на общественное развитие Западной Европы, ускорив те социально-экономические процессы, которые начались уже раньше.

Они благоприятствовали росту торговли, ремесла и распространению товарно-денежных отношений на Западе. Ускорился процесс замены натуральной ренты денежной, что способствовало ослаблению крепостной зависимости крестьян. Но вместе с тем рост потребностей у феодалов вызывал усиление эксплуатации крестьян, что приводило к обострению классовой борьбы.

Крестовые походы способствовали ускорению политической централизации в отдельных странах Западной Европы. Уход в далекие страны большого числа наиболее воинственных феодалов облегчил борьбу королевской власти против феодальной вольницы за политическое объединение страны.

Длительное общение с населением, обладавшим более высокой материальной и духовной культурой, способствовало распространению в Западной Европе многих достижений Востока в области хозяйства и быта, В Европе к тому времени распространились такие сельскохозяйственные культуры, как рис, гречиха, арбузы, сахарный тростник, абрикосы и др. В области ремесла европейцы научились изготовлять некоторые дорогие ткани, закаливать металлы. Вошли в быт отдельные элементы гигиены, например горячие бани, частая смена нижней и верхней одежды.

Проникновение восточной культуры, однако, было не только результатом крестовых походов. Культурные заимствования имели место и ранее в процессе мирных общений с арабами Испании и Сицилии, а также на основе развития торговли с мусульманскими странами и Византией.

Крестовые походы внесли большие перемены в международные отношения в бассейне Средиземного моря и укрепили здесь позиции европейского купечества за счет восточного. Был нанесен непоправимый удар по Византии. Североитальянские города, особенно Венеция, упрочили свое положение в Восточном Средиземноморье, потеснив Византию. Усилили свои позиции на Средиземном море также Франция и Арагон.

 

53. Кризис церкви в XIV-XV вв.: «Авиньонское пленение», соборное движение.

Особенности исторического развития западной и восточной частей Римской империи привели к расхождениям между христианскими церквами Запада и Востока. Римские епископы (с 5 в. «папы») претендовали на главенствующее положение в христианском мире. В Восточной Римской империи (Византии) им противостояли константинопольские патриархи. Соперничество между этими церковными организациями было источником споров по вопросам догматики и культа.

 

Разделение христианской церкви на католическую (западную) и православную (восточную) датируется 1054, но на деле являлось многовековым процессом, завершившимся в начале 13 в.

 

К 13 в. вся Европа была христианизирована. Между церковью и светскими правителями разворачивается жестокая борьба за политическую власть. Светская власть папства постепенно ослабевает. Кризис церкви проявляется в великом расколе (1378). Еретические движения усиливаются, они появляются не только в Южной Франции и Северной Италии, но и в Германии, Чехии и Испании. В критике церковных неурядиц и беспорядка содержится критика феодализма, оппозиция народных движений по отношению к феодализму выступает как оппозиция церковному феодализму. Характерно возрастание критического духа философии, который проявляется в новых взглядах в новом отношении к традиционным средневековым темам. Внутри схоластики, из ее системы и метода, рождается критика схоластики. Эта критика направлена против крупнейших схоластических систем церковной феодальной философии, вершиной и классическим продуктом которой был томизм.

 

Период с 1309 по 1377 г., когда резиденция глав католич. церкви находилась не в Риме, а в Авиньоне. В Авиньоне папы чувствовали себя в гораздо большей безопасности, чем в беспокойном Риме, где происходили острые конфликты между аристократическими родами. К тому же Папское государство в центре Италии тогда фактически распалось. Авиньонский период в истории папства мало напоминал реальный плен, скорее это было сотрудничество пап с сильными фр. королями. Папы выполняли важные дипломатические миссии в пользу фр. короля, были исполнителями его воли. Власть пап в церкви приобрела поистине монархический характер. Епископы и аббаты отныне не избирались местным духовенством и монахами, а назначались папами. Значительно увеличились доходы папской казны, был создан центральный финансовый орган папской администрации. С помощью непомерно разросшегося бюрократического аппарата своей курии папы контролировали все сферы церковной жизни. Возвращение пап в Рим в 1377 не укрепило положения П. Падению его авторитета способствовал «великий раскол» (1378—1417), когда папский престол занимали одновременно двое или трое пап (современная церковь лишь одного из них признаёт законным, а другие объявлены ею антипапами). В высших церковных кругах и среди представителей светских феодалов зародилось так называемое соборное движение, выдвигавшее идею верховенства церковных соборов над властью пап. Соборное движение, движение за реформу католической церкви, возникшее в конце 14 — начале 15 вв. в высших католических церковных кругах и в кругах западноевропейских светских феодалов; отстаивало верховенство Вселенских соборов над римскими папами. Было обусловлено складыванием и укреплением в Европе централизованных национальных государств, стремлением национальных церквей добиться большей самостоятельности, уменьшив свою зависимость от папского престола. Падение авторитета папства и рост народно-еретических движений (особенно гуситского движения в Чехии в начале 15 в.) также побуждали господствующий класс к реформе церкви. Непосредственным толчком к С. д. послужил «великий раскол» (1378—1417). Сторонники С. д. настаивали на регулярном созыве (и независимо от папы) Вселенских соборов в качестве верховного органа всей католической церкви. Активную роль в С. д. играло французское духовенство (см. Галликанство). Для ограничения папской власти по инициативе части кардиналов без согласия папы был созван Пизанский собор 1409 (католическая церковь считает его противозаконным). Принцип верховенства соборов провозглашался Констанцским собором 1414—18 и Базельским собором 1431—49 в его первый период (до 1437). Папе Евгению IV на Флорентийском соборе 1438—45 (созванном в противовес Базельскому) удалось добиться осуждения С. д. В 1460 папа Пий II буллой запретил всякую апелляцию к Вселенскому собору.

 

 

 

54. Человек Средневековья.

План:

Средневеково-христианские представления о человеке и его месте в мироздании.

 

Двойственная природа человека. Земная жизнь и жизнь загробная. Проблема греха и искупления.

 

Мир средневекового человека. Восприятие времени и пространства. Представления о праве, собственности, богатстве, свободе и несвободе, труде.

Отношение к женщине, детству, старости, смерти.

 

Материальные условия жизни людей. Голод и болезни.

 

Формы социальных общностей. Семья. Род. Община. Приход. Цех. Гильдия. Сословие. Орден.

 

Жизнь средневекового человека, в первую очередь, определялось христианской верой, поэтому много противопоставлений с культурой прошлых веков, языческой культурой.

 

Именно в эту эпоху складывается понятие личности.

 

Средневековое миросозерцание отличалось цельностью. Отсюда проистекает идея о единстве мироздания. Подобно тому как в индивидуальном событии земной истории видели символ событий священной истории, то есть во временном ощущали вечное, - так и человек оказывался единством всех тех элементов, из которых построен мир, и конечной целью мироздания. В малой частице заключалось вместе с тем и целое; микрокосм был своего рода дубликатом макрокосма. Микрокосм столь же целостен и завершен в себе, как и большой мир.

 

Цельность миросозерцания этой эпохи, однако, ни в коей мере не предполагает его гармоничности и непротиворечивости. Контрасты вечного и временного, священного и греховного, души и тела, небесного и земного, лежащие в самой основе этого миросозерцания, находили основу в социальной жизни эпохи - в непримиримых противоположностях богатства и бедности, господства и подчинения, свободы и несвободы, привилегированности и приниженности.

 

Категории времени и пространства в разные периоды Средневековья, в разных странах, разными сословиями воспринимались по-разному. Однако было нечто единое в их восприятии. В отношении времени существовала финалистская концепция движения мира от сотворения его к концу, к слиянию времени с вечностью. Новое осознание времени опирается на три определяющих момента: начало, кульминацию и завершение жизни рода человеческого. Время становится векторным, линейным и необратимым. При всей своей векторности время в христианстве не избавилось от циклизма; коренным образом изменилось лишь его понимание. В самом деле, поскольку время было отделено от вечности, то при рассмотрении отрезков земной истории оно предстает перед человеком в виде линейной последовательности, - но та же земная история, взятая в целом, в рамках, образуемых сотворением мира и концом его, представляет собой завершенный цикл: человек и мир возвращаются к творцу, время возвращается в вечность. Понимание земной истории как истории спасения человечества придавало ей новое измерение. Жизнь человека развертывается сразу в двух временных планах: в плане эмпирических преходящих событий земного бытия и в плане осуществления божьего предначертания. Драматизм осознания времени в христианстве основывается на дуалистическом отношении к миру и его истории. Земная жизнь и вся история - арена борьбы между добром и злом. Но это не безличные космические силы, - они коренятся в самом человеке, и для торжества добра и в его душе и в истории необходима свободная добрая воля человека. 

Отсутствию радикальной противоположности между человеком и природным окружением соответствовало и отсутствие другой оппозиции: природа - культура.

Элементы человеческого организма идентичны элементам, образующим вселенную.

Оппозиция “земля-небо” имела в сознании средневекового человека религиозно-этическое значение. Небо было местом возвышенной, вечной, идеальной жизни, в противоположность земле - юдоли греховного и временного пребывания человека. Загробный мир мыслился столь же вещественным, как и мир земной, более того - он был нетленным и потому более реальным.

 

Для средневекового человека вообще многие предметы окружающего мира — символы божественной воли или замысла. Но не только христианская символика царила в мышлении и мировосприя­тии. Многие явления природы, еще не раскрытые познанием, чита­лись как приметы, отзвуки некоего нематериального, мистического начала, уходящего корнями в далекое языческое прошлое.

Средневековая ментальность такова, что человек той эпохи обязательно будет отождествлять себя с какой-либо моделью или образцом, взятым из древних текстов — библейских, созданных первыми христиана­ми или отцами церкви. Речь идет вовсе не о простом пиэтете перед авторитетами прошлого. Точнее сказать, что средневековая личность может опознать себя толь­ко в том случае, когда она использует «фрагменты» других личностей, взятых напрокат из литературных текстов.

 

Люди были травмированы неискоренимым страхом Последнего Суда, и этот страх разрастался до степени фобий и массового пси­хоза.

 

Специфику средневекового характера видят прежде все­го в эмоциональной сфере. Рациональная сфера утратила своё влияние. Поэтому именно в этот период стала широко развиваться деятельность проповедников, как альтернатива формальному церковному культу. Проповеди направлены на то, чтобы вызывать у слушателей сильные аффекты.

Элементом средневековой чувствительности была не­расчлененность интеллектуальной и эмоциональной сфер. Под этим понимается такое состояние мыслительной деятель­ности, когда знание аффективно окрашено.

«Чувство неуверен­ности — вот что влияло на умы и души людей средневеко­вья и определяло их поведение. Неуверенность в матери­альной обеспеченности и неуверенность духовная; церковь видела спасение от этой неуверенности, как было показа­но, лишь в одном: в солидарности членов каждой обще­ственной группы, в предотвращении разрыва связей внут­ри этих групп вследствие возвышения или падения того или иного из них. Эта лежавшая в основе всего неуверен­ность в конечном счете была неуверенностью в будущей жизни, блаженство в которой никому не было обещано наверняка и не гарантировалось в полной мере ни добры­ми делами, ни благоразумным поведением. Творимые дья­волом опасности погибели казались столь многочислен­ными, а шансы на спасение столь ничтожными, что страх неизбежно преобладал над надеждой... Итак, ментальность, эмоции, поведение формировались в первую очередь в связи с потребностью в самоуспокоении»

Христианство, провозгласив принцип “не трудящийся да не ест”, радикально разорвало с этими установками классической античности. В обществе мелких производителей труд не мог считаться позорным занятием. В труде стали видеть нормальное состояние человека. Правда, это состояние сделалось необходимостью не в результате сотворения человека, а вследствие его грехопадения; в труде видели и наказание.

 

Безгрешное состояние человека, как и пребывание его вблизи бога, не предполагало труда. Людям вообще надлежит не столько заботиться о пропитании и о физическом своем благополучии, сколько о духовном спасении, о жизни вечной. С другой стороны, труд признавался в качестве необходимого занятия человека. В своей обыденной, земной жизни люди не могут не трудиться. 

 

Наряду с осмыслением достоинства физического труда средневековье постепенно пришло к осознанию важности труда умственного.

Христианская религия санкционировала феодальный строй, но ее отношение к собственности было довольно противоречивым.
Отцы церкви многократно указывали на то, что первые люди, будучи безгрешными и непосредственно общаясь с богом, не знали не только труда, но и собственности. Имущество - воплощение земных интересов, отвлекающее человека от мыслей о загробной жизни и от забот о спасении души. Для существования общества как целого было необходимо владение имуществом. Теологи осуждали не столько самый принцип индивидуальной собственности, сколько злоупотребление ею. Человек, по их учению, должен владеть лишь тем, что ему действительно необходимо для удовлетворения своих нужд. 

 

Средневековье имеет ясную идею человеческой личности, ответственной перед богом и обладающей метафизическим неуничтожимым ядром - душою, но не признает индивидуальности. Установка на всеобщность, типичность, на универсалии.

 

В средние века на ребенка смотрели как на маленького взрослого, и не возникало никакой проблемы развития и становления человеческой личности. Средневековая цивилизация, утверждает он, - цивилизация взрослых, она ещё не знает о категории детства как особого качественного состояния человека. Ребенок считался естественным компаньоном взрослого.

В специфическом отношении к детству в средние века проявляется особое понимание человеческой личности. Человек, по-видимому, еще не в состоянии осознать себя как единую развивающуюся сущность. Его жизнь - это серия состояний, смена которых внутренне не мотивирована. 

 

Отношение к женщине было двойственным. Вспоминаем культ Прекрасной Дамы (женщина более высокого статуса, недоступная, по которой можно было только вздыхать и посвящать ей стихи) и одновременно абсолютно легальное рыцарское насилие над простолюдинками.

 

Варварское право не было полностью изжито и преодолено церковью и феодальной практикой, - в частично измененной форме оно вошло в средневековое право в качестве его составного элемента. Общий характер права, как и всех других жизненных компонентов, в средние века в большой мере определялся христианским учением. Право вообще не создается людьми, оно - божье установление. Все подданные получают закон от государя и обязаны ему всецело повиноваться как лицу, получившему помазание божье. Подданные не могут влиять па право вследствие своей неосведомленности и неразумия. Право воспринималось во временных категориях: поскольку право мыслилось как старинное, именно ссылка на старину придавала ему авторитет. В средние века существование признавалось лишь за тем, что обладало правовым статусом. Таким образом, уступая закону, писаному праву в стройности, систематичности, недвусмысленности и законченности, обычай оказывался творческим фактором средневекового права, был средством, дававшим возможность самым различным слоям и группам общества участвовать в выработке и истолковании права. Подобно тому как было бы односторонним и поверхностным считать средневековье эпохой засилья “кулачного права”, точно так же безосновательно видеть в нем царство сплошного бесправия и произвола.

 

Средневековый человек всегда член группы, с которой он теснейшим образом связан. Средневековое общество корпоративно сверху донизу. Союзы вассалов, рыцарские объединения и ордена; монастырские братии и католический клир; городские коммуны, гильдии купцов и ремесленные цехи; защитные объединения, религиозные братства; сельские общины, кровнородственные союзы, патриархальные и индивидуальные семейные группы-эти и подобные человеческие коллективы сплачивали индивидов в тесные микро мирки, дававшие им защиту и помощь и строившиеся опять-таки на основе взаимности обмена услугами и поддержкой. Некоторые из этих групп имели органический характер - человек в них рождался, в их составе жил и проявлял активность, удовлетворяя в пределах очерченного ими круга общения свои социальные потребности. Иные группы были менее тесными и не поглощали целиком личности своих членов. Но человек средневековья всегда так или иначе соотнесен с корпорацией. В любой группе существовал свой регламент - устав, статут, кодекс поведения, писаный или традиционный, строго обязательный для всех членов коллектива. Регламент не давался корпорации сверху властью, он вырабатывался самой этой группой и основывался на принципах всеобщего согласия и самоуправления (либо заимствовался ею у другой подобной же корпорации, как, например, городское право). Неравноправные между собой, корпорации феодального общества основывались на принципе равенства своих сочленов. В корпоративную группу объединялись люди не только одной профессии или одинакового рода занятий, но и равного социально-правового статуса. В рамках такой группы не было отношений господства и подчинения, как бы по вертикали соединявших сеньоров с вассалами, - ибо те и другие принадлежали к разным социально-правовым разрядам и входили в разные корпорации. Социальные связи внутри корпорации строятся не “по вертикали”, а “по горизонтали”.

 

В социальных отношениях средневековья нетрудно обнаружить принцип взаимности, обоюдности, который играл немалую роль в их конституировании. Вассал находит себе сеньора. Образуемые ими связи уже не природные, как в обществе варваров, а чисто социальные (хотя органические группы либо не теряют прежнего значения, например семья, либо долгое время сохраняются и при феодализме, как союзы родства). Кроме того, в отличие от коллективных связей варварского общества феодальные связи строились на индивидуальной основе. Установление связи между сеньором и вассалом, покровителем и подопечным, так или иначе предполагало принятие обязательств обеими сторонами. 

 

Свобода в средние века имела особое содержание, не такое, как в античном обществе или в новое время. Она не была простой антитезой несвободе и зависимости. В феодальном обществе нет людей вполне независимых. Крестьянин подчинен господину, но и феодал был вассалом вышестоящего сеньора; собственник - хозяин в своем владении, но оно представляло собой феод, пожалованный за службу и повиновение. Сочетание прав сеньора и обязанностей вассала характерно для любого члена феодальной иерархии, вплоть до возглавлявшего ее монарха, - и он был чьим-то вассалом: либо он принес присягу верности императору, папе, либо считался вассалом господа бога. Обладание полным, окончательным суверенитетом этому обществу незнакомо. Поэтому член феодального общества всегда от кого-то зависел, хотя бы лишь номинально. Между тем значительные слои этого общества считались юридически свободными. Следовательно, свобода не мыслилась в то время как антитеза зависимости, свобода и зависимость одна другой не исключали. Свободному богу соответствует человек, обладающий дарованной ему творцом свободой воли: он волен вступить на путь добра или сойти с него на путь зла и греха. Свобода - божественная прерогатива становится достоинством человека.

 

  Люди Средних веков заключали в себе много противоположностей. Это жажда чудесного и страх перед ним; стремление к путешествиям и ограниченность кругозора местом проживания, чер­той горизонта. Это учение о христианском милосердии и всепроще­нии, с одной стороны, и постоянные войны и казни с крайней сте­пенью жестокости — с другой. Это соединение возвышенного и низ­менного в повседневной жизни: ожидание конца света, постоянная подготовка к нему и в то же время удручающая простота нравов, когда обжорство, распутство и другие пороки не выглядят аномаль­но. Это контрасты общественного устройства с его жестким сослов­ным делением, при котором невозможно смешение социальных сло­ев друг с другом. Поэтому культура тоже контрастна, разделена со­циальными перегородками, все в ней представляет единство "высо­кого" и "низкого", городского и сельского, рыцарского и цехового и других начал.

 

 

55. Столетняя война.

 

Хронологические рамки: 1337 – 1453 гг.

 

Страны-участницы: Англия (+союзники) и Франция (+союзники)

 

Короли: Эдуард III (1327 – 1377) (англ.)

Ричард II (1377 – 1399) (англ.)

Генрих IV (1399 – 1413) (англ.)

Генрих V (1413 – 1422) (англ.)

Генрих VI (1422 – 1471) (англ.)

Филипп VI де Валуа (1328 – 1350) (франц.)

Иоанн II Добрый (1350 – 1364) (франц.)

Карл V (1364-1380) (франц.)

Карл VI Безумный (1380 – 1422) (франц.)

Карл VII (1422 – 1461) (франц.)

Война продолжалась 116 лет (с перерывами). Строго говоря, это была скорее серия конфликтов: 1) Эдвардианская война (1337—1360),

2) Каролингская война (1369—1389)  

3) Ланкастерская война (1415—1429)

4) 1429—1453.

Термин «Столетняя война» как обобщающее для этих конфликтов название появился позже.

Предыстория:

В начале XIV в. Франция стала сословно-представительной монархией (в 1302 г. Филипп IV созвал общефранцузские Генеральные штаты – выборный сословно-представительный орган, в работе которого участвовали горожане, дворянство и духовенство; был выработан порядок работы парламента)

Франция XIV в. переживала экономический подъём: увеличилось число городов, богатели жители, укреплялись хозяйственные связи между регионами страны.

Политическим, экономическим и культурным центром Франции стал Париж

Основой французской армии составляло рыцарское сословие, тогда как у Англии были наёмные войска -? (на википедии написано, что у французов всеобщая воинская повинность была лишь формальной и поэтому тоже было наёмное войско).

Причины войны:

Политическая: Английский король Эдуард III, бывший по материнской линии внуком французского короля Филиппа IV Красивого из династии Капетингов, стал претендовать на французский трон после смерти в 1328 году Карла IV, последнего представителя прямой ветви Капетингов, и коронации Филиппа VI (Валуа).

Экономическая: монархи спорили из-за важной в экономическом отношении области Гаскони, номинально находившейся в собственности английского короля, но фактически контролировавшейся Францией. Кроме того, Эдуард желал вернуть территории, утраченные его отцом.

 

Первый этап (1337 – 1360):

этот период характеризовался борьбой сторон за Фландрию и Гиень.

Слёйсское морское сражение (1340 г.). Англичане нанесли французскому флоту тяжёлое поражение и завоевали господство на море

Битва при Креси (август 1346 г.). Англичане добились превосходства и на суше.

В 1347 г. завладели крепостью и портом Кале

1347 – 1355 гг. перемирие

После перемирия английская армия развернула успешное наступление по овладению юго-западом Франции (Гиень и Гасконь). Сражение при Пуатье (1356) – французская армия вновь была разгромлена

Во Франции царила разруха, чума, к тому же англичане установили непомерные для жителей налоги и поборы. Это привело к народным восстаниям: Парижское восстание под руководством Этьена Марселя (1357 – 1358) и Жакерия – крестьянская война (1358).

Франции пришлось подписать мирный договор в Бретиньи (1360) на чрезвычайно тяжёлых условиях — передача Англии земель к югу от Луары до Пиренеев. Однако Эдуард III официально отказался от претензий на французский престол

Французский король Иоанн II был взят в плен, где скончался в 1364 г. Следующим королём стал Карл V

Карл V начал строить планы по отвоеванию захваченных англичанами земель. В 1369 году, под предлогом несоблюдения Эдуардом условий мирного договора, подписанного в Бретиньи, Карл объявляет Англии войну.

 

Второй этап (1369 – 1380(9)):

Воспользовавшись передышкой, король французов Карл V реорганизовал армию, усилив её артиллерией, и провёл экономические реформы (упорядочил налоговую систему). Это позволило французам на втором этапе войны, добиться значительных военных успехов.

 Французам удалось вытеснить английские войска из страны к морю. Однако англичане всё ещё сохраняли некоторые порты и территории Франции.

Битва при Ла-Рошели (1372 г.). Морское сражение. Победу одержал франко-кастильский флот (над английским)

Из-за обострившейся обстановки внутри страны Англии пришлось снова заключить перемирие (1396 г.). На Англию параллельно совершали нападения шотландские войска

В этот период на английский престол взошёл сын Эдуарда III - Ричард II

 

Третий этап (1415 – 1420(4)):

Воспользовавшись ослаблением Франции, вызванным обострением внутр. противоречий (междоусобная война феод, группировок — бургундцев и арманьяков, новые восстания крестьян и горожан), Англия возобновила войну.

В 1415 в сражении при Азенкуре англичане нанесли поражение французам, с помощью вступившего с ними в союз герцога Бургундского овладели Сев. Францией.

Поражение вынудило Францию подписать 21 мая 1420 в Труа унизительный мирный договор. По условиям договора Франция становилась частью объединённого англо-франц. королевства. Англ, король Генрих V объявлялся правителем Франции на правах регента, а после смерти франц. короля Карла VI получал права на франц. престол.

Однако в 1422 внезапно скончались и Карл VI и Генрих V. В результате обострившейся борьбы за королевский престол (1422—23) Франция оказалась в трагическом положении: расчленённой, разграбленной захватчиками. Население на территории, занятой англичанами, было задавлено налогами и контрибуцией. Поэтому для Франции война за королевский престол переросла в национально-освободительную войну.

 

Четвёртый этап (1424 – 1453):

В войну вступили народные массы. Партизанские отряды оказывали большую помощь французской армии: устраивали засады, захватывали сборщиков налогов и уничтожали небольшие отряды противника, вынуждая англичан держать значительные гарнизоны в тылу завоёванной территории.

в 1428 году англичане осадили Орлеан.

В 1429 году Жанна д'Арк (которой ещё в 1422 г., когда ей было 13 лет, стали слышаться голоса и являться видения, говорившие, что она будет спасительницей Франции) убедила Карла VII дать ей войска для снятия осады с Орлеана. Подняв моральных дух своих воинов, во главе войск она атаковала английские осадные укрепления, вынудив противника отступить, сняв осаду с города. Вдохновлённые Жанной, французы освободили ряд важных укреплённых пунктов в Луаре. Вскоре после этого Жанна разгромила английские войска при Пате, открыв дорогу на Реймс, где прошло коронование Карла VII.

В 1430 году Жанна была захвачена бургундцами и передана англичанам. В 1431 г. она была обвинена в колдовстве, объявлена еретичкой и казнена (сожжена на костре).

После ещё одной реорганизации армии французы стали отвоёвывать город за городом (Руан, Кан и др.).

В 1453 г. английские войска потерпели сокрушительное поражение при Кастильоне. Это сражение стало последней битвой Столетней войны.

В 1453 году капитуляция английского гарнизона в Бордо положила конец Столетней войне.

 

Итоги:

Англия потеряла все свои владения на континенте, кроме порта Кале (оставался в составе Англии до 1558 г.).

В Англии начались междоусобицы. Гражданская война между домами Ланкастеров и Йорков.

Экономический упадок Англии (разорение казны)

Повысилась роль низших слоёв населения - впервые в результате мощных народных восстаний доказавших возможность успешной борьбы за свои права с оружием в руках.

Война оказала сильное влияние на развитие военного дела: на полях сражений возросла роль пехоты, доказавшая способность эффективно противостоять рыцарской коннице, появились первые постоянные армии.

Война продемонстрировала преимущество английского наёмного войска перед французским феодальным рыцарским ополчением, что заставило Францию создать постоянное наёмное войско

Были изобретены новые виды вооружения, появились благоприятные условия для развития огнестрельного оружия.

 В Англии Столетняя война временно закрепила господство феод, аристократии и рыцарства, что замедлило процесс централизации государства

 

 

 

56. Европа в позднее Средневековье: расцвет сословных монархий. (в Англии, Франции и Испании).

 

В позднем средневековье (XVI—XVII вв.) полным ходом идет разложение феодализма и формирование основных элементов капиталистической системы. Короли стремились сокрушить феодальную знать. В этом деле им оказал поддержку новый городской класс купцов. Представители знати имели обыкновение вести между собой мелкие частные войны. Когда королевская власть усилилась, она положила конец междоусобным войнам. В некоторых странах это были гражданские войны между двумя претендентами на корону.

 

Так, в Англии происходил конфликт между двумя династями — Йоркской и Ланкастерской. У обеих партий в гербах было изображение розы — у одной белая, у другой алая. Эта война получила поэтому название войны Алой и Белой розы.

 

Король все больше и больше становился всемогущим и самодержавным монархом. Назревал конфликт между королем и новым торговым классом. Сословно-представительной называется централизованная феодальная монархия, в которой относительно сильный монарх, осуществляя свою власть, вынужден привлекать для решения важнейших вопросов в качестве совещательного органа собрание представителей господствующих сословий.

 

Причины появления сословно-представительной монархии:

великая чума, разразившаяся в Европе около 1348 года. В результате этого ужасного бедствия численность населения сильно сократилась и часто не хватало людей, чтобы возделывать поля. Из-за нехватки людей жалованье работников начало повышаться по сравнению с прежним нищенским уровнем. Но парламенты были под контролем феодальных сеньоров и земельных собственников, и они приняли законы, принуждавшие людей работать за прежнее грошовое жалованье и запрещавшие им требовать повышения заработной платы. Угнетаемые и эксплуатируемые сверх всякой меры, крестьяне и бедняки восставали.

2) Экономический подъем в XIII—XV вв., связанный с ростом городов и развитием торгового оборота, с накоплением капитала, породил сословную консолидацию западноевропейского общества. В новых условиях стало возможным постепенное территориальное объединение государств на национальной основе, усиление королевской власти, искавшей поддержки у представителей сословий.

 

1302 г. Во Франции – Генеральные штаты (созвал Филипп IV). + существовавший уже до этого парламент (в начале XIV в. был выработан порядок заседания парламента: сословия заседали отдельно, а на общее собрание сходились только при выработке совместного ответа королю по поставленным им вопросам).

 

1215 г. Великая хартия вольностей в Англии, подписанная Иоанном Безземельным

 

1265 г. Английский Совет королевства – начало английского парламента (Генрих III)

 

В Германии (Священная Римская империя) был рейхстаг; в 1356 г. император Карл IV Люксембургский издал Золотую буллу.

 

В Испании (Кастилия) – кортес.

 

Генеральные штаты – выборный сословно-представительный орган, в работе которого участвовали горожане, дворяне и духовенство. Это был совещательный орган, созываемый по инициативе короля в критические моменты для оказания помощи правительству. (существовали во Франции и Нидерландах).

 

Великая хартия вольностей – требования, выдвинутые английскими баронами королю Иоанну. Она ограничивала власть короля; королевский суд терял своё значение; провозглашалось, что только по закону государства свободный человек в Англии мог быть арестован, лишён имущества и изгнан из страны; церковь сохраняла за собой свободу выборов и право апелляции к папе. ВХВ входит в число действующих конституционных актов Великобритании (по сей день).

 

Совет королевства – был созван Симоном де Монфором, графом Лестерским, для решения внутриполитических вопросов. В его работе участвовали бароны, епископы, а также по два представителя от каждого из графств и городов. На этом Совете Генрих III ещё раз принёс присягу Великой хартии. Этот Совет принято считать началом английского парламента. Его важнейшей задачей было решение вопросов налогообложения. В XIV в. к этой функции добавляются законодательные. Тогда же оформилась внутренняя структура парламента. Он разделился на две палаты – палату лордов, в которой заседали бароны, архиепископы, епископы, аббаты, и палату общин, членами которой являлись представители графств и городов.

 

Рейхстаг – высшее собрание германских курфюрстов (князей с правом выбора императора).

 

Золотая булла – регламентировала избрание императора, который избирался коллегией семи курфюрстов (без участия папы). 1356 г., Карл IV

 

Кортес – сословно-представительный орган Испании. С середины XIII в. он обладал правом предъявлять корою требования и выдавать ему разрешения на новые налоги.

 

57. Германия в XII-XV вв.

Особенностью политического развития Германии в 11 – 12 вв. была ее раздробленность на отдельные земли и княжества. Фридрих I Барбаросса (1152 – 1190), прозванный Рыжебородым, ценой больших территориальных уступок добился примирения с наиболее влиятельными князьями Германии. В 1155 г. он был в качестве императора коронован в Риме папой Адрианом IV, которому он помог подавить продолжавшиеся в Риме с 1143 г. беспорядки, приведшие к установлению в городе республики. Главной целью итальянских походов Фридриха (всего их было пять) было восстановление германского правового и административного контроля над городами Северной Италии.

В 1160 г. возник конфликт Фридриха с папством. На стороне североитальянских городов выступил папа Александр III, давний и непримиримый противник Фридриха Барбароссы, который в свою очередь отказывался признать папой Александра III. Североитальянские города в 1176 г. нанесли немцам сокрушительное поражение в битве около Милана. После военных неудач Фридрих Барбаросса решил прибегнуть к мирной дипломатии. В 1177 г. он добился встречи с папой и пошел на публичное унижение – поцеловал папскую туфлю. Папа сменил гнев на милость, и в результате Барбаросса смог заключить выгодный для себя мир с ломбардскими городами, которые теперь признали императорское главенство и должны были оказывать ему финансовую и военную помощь.

В конце 12 в. страну потрясали междоусобные войны. Империя распалась на части. За князьями законодательно закреплялись высшие государственные права, а королевская власть потеряла наследственный суверенный характер. Каждый князь мог проводить свою политику, исходя из собственный интересов.

Правление Фридриха II (1212 – 1250) – период самого ожесточенного столкновения между папством и империей. Он стремился сохранить лишь формальное верховенство над князьями и закрепил за ними их судебные, административные, налоговые и прочие привилегии. В обмен на них он рассчитывал получить от князей военную помощь в борьбе против североитальянских городов и папства. Но он внезапно умер и снова наступил период междуцарствия.

В 13 в. усилилась экспансия немцев на Восток. Рыцари Тевтонского ордена и ордена Меченосцев завоевали земли пруссов между нижним течением рек Вислы и Немана, Прибалтику и часть Польши.

Римский папа отказался короновать Людвига IV Баварского (1314 – 1347), который в результате посадил на папский престол антипапу, но в конечном итоге бежал из города. Это событие вызвало крайнее раздражение германских курфюстов (князей с правом выбора императора). В 1338 г. их высшее собрание (рейхстаг) приняло решение, что избранный ими государь обладает императорскими правами и без коронования папой. Булла регламентировала избрание императора, который избирался коллегией семи курфюстов. Данная Булла была издана под названием «Золотой» императором Карлом IV Люксембургским в 1356 г.

Германская империя, именуемая Священной Римской империей германской нации, не была единым государством. В ее состав входили различные территориальные образования, а границы были настолько неопределенны, что их не могли определить даже опытные юристы.

14 и 15 вв. в Германии – время бурного развития городов и промышленности. Впечатляющих успехов добилась горнорудная промышленность.

Центром не только внутригерманской, но международной торговли был Франкфурт-на-Майне, в котором регулярно проходили весенние ярмарки. В 1402 г. в этом городе был основан торгово-кредитный банк.

Крупнейшим городским союзом была северонемецкая Ганза. Центральное положение в ней занимали Гамбург, Любек, Бремен, Кёльн и Гданьск.

Города играли значительную роль во внутриполитических событиях в Германии в конце классического Средневековья.

 

58. Исламские цивилизации в Средние века.

Исламская цивилизация начала формироваться лишь в VII в. Колыбелью ее стал Аравийский полуостров -- пустыня с полосой плодородных земель вдоль побережья. Древние города Аравии вели активную торговлю со странами Средиземноморья, Африкой и Индией. А в аравийских пустынях жили кочевники-бедуины, враждовавшие друг с другом и совершавшие набеги на соседей.

Ислам не только сыграл объединяющую и цивилизующую роль в судьбах арабов, он наряду с другими факторами привел к возникновению гигантского исламского мира.

Практически одновременно с появлением ислама стала складываться арабская цивилизация. В 630 г. Мухаммед во главе войска мусульман без боя захватил арабский религиозный центр Мекку. Через два года Мухаммед умер, но вскоре под знаменем ислама объединились все арабские племена. Началась эпоха победоносных военных походов молодой исламской цивилизации. Менее чем за три десятилетия мусульманские армии захватили византийские земли: Сирию, Палестину, Египет, Ливию, а также Персию и Магриб (север и северо-запад Африки). Завоевания продолжались и позднее, хотя и не столь интенсивно. В 711--718 гг. арабы овладели Испанией и даже предпринимали попытки перейти через Пиренеи, но войска франков отбили их набеги. На востоке границы арабских завоеваний достигали Кавказа, Средней Азии и реки Инд.

Во главе арабского государства стояли халифы (духовные и светские правители), авторитет и власть которых были огромны. Их умелая экономическая политика быстро привела к исламизации населения захваченных территорий. Дело в том, что мусульмане платили в казну только десятину, а приверженцы иных вер - высокий поземельный налог и подушную подать. Исламизация осуществлялась и путем смешанных браков.

В центре и на местах различные группировки вели борьбу за политическое первенство. В IX в. Халифат (так наиболее часто называют арабскую империю) стал распадаться на султанаты и эмираты. В дальнейшем на месте Халифата появились и другие мощные государственные образования. В XVI в. было положено начало державе Сефевидов в Персии и государству Великих Моголов в Индии. Еще раньше, в XV в., начала складываться могущественная Османская империя, считавшая себя преемницей Халифата.

Сильную централизованную власть подкреплял разветвленный бюрократический аппарат, хорошо налаженная почта обеспечивала контроль над далекими окраинами. Надежной опорой власти были также полиция и армия, которая получала жалованье или земельные наделы от казны. А главным залогом силы государственной власти было ее право верховной собственности на землю. Частная собственность на землю всячески ограничивалась, а государственную землю занимали в основном общины, платившие в казну ренту-налог. Часть казенных земель государство раздавало за службу, но продавать их не разрешалось. Под строгим контролем власти находились и богатые многолюдные города. Однако в наместничествах, на которые был разделен Халифат, все подчинялось власти эмиров, и государство не смогло справиться с местным сепаратизмом.

Распад Халифата не сказался отрицательно на культуре исламской цивилизации, напротив, в X-XI вв. она пережила свой наивысший взлет. В эту эпоху сформировались исламская догматика и право, были созданы выдающиеся труды в области философии и истории, медицины и астрономии, физики и химии. Это стало возможным благодаря ряду факторов, созревших значительно раньше: высокой городской культуре арабов, включению в состав Халифата важных культурных центров, терпимому отношению властей к чужим традициям.

В то же время не следует забывать, что мощное культурное воздействие исламской цивилизации на Западную Европу сочеталось (вплоть до нового времени) со значительной военной угрозой, исходившей от этой цивилизации. Она занимала наиболее наступательную позицию среди всех цивилизаций Востока.

 

59. Первые цивилизации Центральной и Южной Америки: майя, ацтеки, инки

Территория: «Зона высоких цивилизаций». Она подразделяется на два района северный — Мезоамерика(Центральная и Южная Мексика, Гватемала, Белиз, западные районы Сальвадора и Гондураса) и южный — Андская область (Боливия — Перу), с Промежуточной зоной между ними (южная часть Центральной Америки, Колумбия, Эквадор). В целом эпоху цивилизации в пределах этой культурно-географической области можно разделить на два периода: ранний, или классический (рубеж н. э.— IX в. н. э.), и поздний, или постклассический (X — XVI вв. н. э.).

Общая характеристика

Процесс развития местной культуры происходил в целом самостоятельно, начиная от эпохи позднего палеолита (30— 20 тыс. лет назад)—времени заселения континента из Северо-Восточной Азии через Берингов пролив и Аляску—и до тех пор, пока ему не был положен конец нашествием европейских завоевателей. Таким образом, в Новом Свете прослеживаются почти все основные стадии древней истории человечества: от первобытных охотников на мамонтов до строителей первых городов — центров раннеклассовых государств и цивилизаций.

Индейские цивилизации Нового Света сумели достигнуть своего апогея без важнейших технических достижений древности, к которым относились выплавка железа и стали, разведение домашних животных , колесный транспорт, гончарный круг, плужное земледелие, арка в архитектуре и т. д. В Андской области обработка цветных металлов, золота и серебра производилась еще во II тыс. до н. э., и к моменту прихода европейцев инки широко использовали в своей практике не только бронзовое оружие, но и бронзовые орудия труда. Однако в Мезоамерике металлы (кроме железа) появились уже на закате цивилизаций классического периода (I тыс. н. э.) и использовались главным образом для изготовления украшений и культовых предметов. 

Цивилизация майя

Цивилизация майя изобрела точный солнечный календарь и создала единственную в Америке развитую иероглифическую письменность, использовала в математике понятие нуля.

Происхождение майяской культуры известно не до конца. Появление первой «классической» цивилизации майя относится к рубежу нашей эры и связано с лесными равнинными областями на юге Мексики и севере Гватемалы. В течение многих столетий здесь существовали многолюдные государства и города. В IX—X вв. период расцвета закончился внезапной жестокой катастрофой. Города на юге страны были заброшены, а население резко сократилось. После X в. развитие культуры майя продолжалось на севере — на п-ове Юкатан — и на юге — в горах Гватемалы.

Начало классического периода отмечено появлением таких новых черт культуры, как иероглифическая письменность (надписи на рельефах, стелах, притолоках, росписях керамики и фресках, предметах мелкой пластики), календарные даты по эре майя (так называемого Длинного Счета—числа лет, прошедших от мифической даты 3113 г. до н. э.), монументальная каменная архитектура со ступенчатым «ложным» сводом, культ ранних стел и алтарей, специфический стиль керамики и терракотовых статуэток, оригинальная настенная живопись. 

В середине XV в. началась эпоха смуты и братоубийственных войн. Дополненная эпидемиями конца XV в., она привела к опустошению и окончательному упадку городов майя.

 

Цивилизация ацтеков
После гибели
Теотихуакана (город, центр цивилизации ольмеков) Центральная Мексика на долгие десятилетия становится ареной драматических и бурных событий: все новые и новые волны воинственных варварских племен «чичимеков» вторгаются сюда с севера и северо-запада. В конце IX—начале X в. в результате слияния этих двух потоков— пришлого («чичимекского») и местного (теотихуаканского) — на северо-востоке региона возникает могущественное государство тольтеков с центром в г Туле-Толлане (Идальго, Мексика).  В 1160 г вторжение новых групп варваров с севера сокрушило Толлан и положило начало очередному периоду нестабильности в политической истории Мезоамерики. Среди воинственных пришельцев были теночки-ацтеки (астеки). 1325 г. – строительство ацтекской столицы на берегах озера Тескоко.

В 1427 г. ацтеки организовали «тройственную лигу» — союз городов-государств Теночтитлана, Тескоко и Тлакопана (Такубы) — и приступили к последовательному завоеванию сопредельных областей. К моменту прихода испанцев в начале XVI в. так называемая Ацтекская империя охватывала огромную территорию — около 200 тыс. кв. км—с населением 5—6 млн человек.. Столица «империи» — Теночтитлан — со временем превратилась в огромный город, площадь которого составляла около 1200 га, а количество жителей, по разным оценкам, достигало 120—300 тыс человек. 

Теночтитлан был захвачен Кортесом после трехмесячной осады и ожесточенной борьбы в 1521 г. И прямо на руинах ацтекской столицы, из камней ее дворцов и храмов, испанцы построили новый город — Мехико.

Цивилизация Инков

Территория: Перу, Эквадор, Боливия и Северное Чили входили в пределы гигантской инкской империи, или, как сами инки называли свое государство, Тауантинсуйю. Общая протяженность Тауантинсуйю вдоль Тихоокеанского побережья составляла свыше 4300 км, а население— не менее 6 млн человек.
Государство инков в долине Куско, обладая более совершенной организацией армии и аппарата власти и отличаясь воинственностью своих жителей, сумело сломить сопротивление соседей и стать господствующей силой в регионе. Это произошло всего лишь за столетие до прихода испанцев, в XV в. н. э

Размеры инкской империи росли с небывалой быстротой.
Между 1438 и 1460 гг. инка Пачакути завоевал большую часть горных районов Перу. При его сыне Топа Инке (1471 —1493 гг.) были захвачены значительная часть Эквадора и территория государства Чиму, а чуть позже — юг прибрежной перуанской зоны, горы Боливии, север Чили. Во главе огромной державы стоял божественный правитель сапаинка, которому помогала наследственная аристократия, связанная с правителем кровным родством, а также жреческая каста и целая армия чиновников, контролировавших все стороны жизни. Духовная жизнь и вопросы культа целиком находились в руках жреческой иерархии. Поклонение богу-творцу Виракоче и небесным планетам осуществлялось в каменных храмах. Империя Инков была древним социалистическим государством, удивительно напоминающим государства Египта, Шумера и Ангкора

Однако эта самая крупная и наилучшим образом организованная империя доколумбовой Америки стала легкой добычей горстки испанских авантюристов во главе с Франсиско Писарро в XVI в. н. э. Убийство инки Атауальпы в 1532 г. парализовало волю к сопротивлению местных индейцев, и могущественное инкское государство в считанные дни рухнуло под ударами европейских завоевателей.

 

 

60. «Раннее Новое время»: временные границы и содержание понятия

РАННЕЕ НОВОЕ ВРЕМЯ, или позднее Средневековье (эпоха великого прорыва, этап перехода к новому времени) - период в истории человечества (к. XV - сер. XVII вв.), связанный с зарождением капитализма в недрах феодального строя. Для Р. н. в. характерны великие научные и географические открытия, значительные технические изобретения, бурный рост производства и торговли, глобальные изменения в духовной жизни людей и в социальной структуре общества.

Позднее средневековье в Западной Европе – это период XVI-первой половины XVII вв. Сейчас этот период именуют ранним новым временем и выделяют в отдельный период изучения. В дореволюционной отечественной и зарубежной историографии – этот период был обозначен как новое время. Этот период является переходной эпохой от собственно средних веков к капитализму и характеризуется разложением феодальных отношений и зарождением капиталистических. Наиболее интенсивно эти процессы развивались в таких странах, как Англия и Нидерланды.

 

Понятие «новая история» появилось в европейской историко-философской мысли в эпоху Возрождения как элемент предложенного гуманистами трехчленного деления истории на древнюю, среднюю и новую. Критерием определения «нового времени», его «новизны» по сравнению с предшествующей эпохой был, с точки зрения гуманистов, расцвет в период Ренессанса светской науки и культуры, то есть не социально-экономический, а духовно-культурный фактор. Однако этот период довольно противоречив по своему содержанию: Высокое Возрождение, Реформация и гуманизм соседствовали с массовым всплеском иррационализма, развитием демонологии, явлением, получившим в литературе наименование «охота на ведьм».

 

Понятие «новое время» было воспринято историками и утвердилось в научном обиходе, но смысл его во многом остаётся условным — не все народы вступили в этот период одновременно. Несомненно одно: в данный отрезок времени происходит возникновение новой цивилизации, новой системы отношений, европоцентристского мира, «европейского чуда» и экспансия европейской цивилизации в другие районы мира.

Историки различных школ резко расходятся в периодизации новой истории. Как правило, в советской историографии, в рамках формационной теории, её начало связывали с английской революцией середины XVII века, начавшейся в 1640 году. Среди других событий, которые принимаются в качестве исходного рубежа Нового времени, называют события, связанные с Реформацией (1517), открытие испанцами в 1492 году Нового Света, падение Константинополя (1453) или даже начало Великой Французской революции (1789).

Дискуссия по вопросу о периодизации новой истории продолжается и сегодня. При этом внутри эпохи Нового времени обычно выделяется два подэтапа, их границей служат Наполеоновские войны — от Великой французской революции до Венского конгресса.

 

61. Эпоха Возрождения в европейской истории

Возрожде́ние, или Ренесса́нс (фр. Renaissance, итал. Rinascimento; от "ri" - "снова" или "заново рожденный") — эпоха в истории культуры Европы, пришедшая на смену культуре Средних веков и предшествующая культуре нового времени. Примерные хронологические рамки эпохи — началоXIV— последняя четверть XVI веков и в некоторых случаях — первые десятилетия XVII века (например, в Англии и, особенно, в Испании). Отличительная черта эпохи Возрождения — светский характер культуры и её антропоцентризм (то есть интерес, в первую очередь, к человеку и его деятельности). Появляется интерес к античной культуре, происходит как бы её «возрождение» — так и появился термин.

Термин Возрождение встречается уже у итальянских гуманистов, например, у Джорджо Вазари. В современном значении термин был введён в обиход французским историком XIX века Жюлем Мишле.

Возрождение возникло в Италии, где первые его признаки были заметны ещё в XIII и XIV веках (в деятельности семейства Пизано, Джотто, Орканья и др.), но оно твёрдо установилось только с 20-х годов XV века. Во Франции, Германии и других странах это движение началось значительно позже. К концу XV века оно достигло своего наивысшего расцвета. В XVI веке назревает кризис идей Возрождения, следствием чего является возникновение маньеризма и барокко.Расцвет культуры Возрождения приходится на XV—XVI вв

Рост городов-республик привёл к росту влияния сословий, не участвовавших в феодальныхотношениях: мастеровых и ремесленников, торговцев, банкиров. Всем им была чужда иерархическая система ценностей, созданная средневековой, во многом церковной культурой и её аскетичный, смиренный дух. Это привело к появлению гуманизма — общественно-философского движения, рассматривавшего человека, его личность, его свободу, его активную, созидающую деятельность как высшую ценность и критерий оценки общественных институтов.

В городах стали возникать светские центры науки и искусства, деятельность которых находилась вне контроля церкви. Новое мировоззрение обратилось к античности, видя в ней пример гуманистических, неаскетичных отношений. Изобретение в середине XV века книгопечатания сыграло огромную роль в распространении античного наследия и новых взглядов по всей Европе.

Отличительные черты Возрождения

 индивидуализм практический и теоретический, означающий, что в центр своего мировоззрения и жизненной практики деятели Возрождения поставили человеческую индивидуальность; 

 культ светской (т.е. нецерковной) жизни с подчеркнутым стремлением к чувственным удовольствиям; 

 светский дух религии с тенденцией к язычеству. Под «светским духом религии» следует понимать то, что, оставаясь религиозными людьми (христианами), представители Возрождения стали меньше придавать значения обрядовой и культовой стороне религиозной жизни, сосредоточив свое внимание на ее внутренней, духовной стороне. Для осмысления христианских ценностей они широко привлекали идеи, содержащиеся в дохристианских античных (т.е. языческих) религиозных учениях; 

 освобождение от власти авторитетов, означавшее иное отношение к авторам и учениям, признанным средневековой схоластикой. Деятели Возрождения смело критиковали, например, Аристотеля, чего, как правило, не могли допустить себе схоластические мыслители; 

 особенное внимание к прошлому, к древности. Античная греко-римская культура стала предметом самого внимательного изучения, преклонения и подражания; 

 чрезвычайный вкус к искусствам. 

 

62. Возрождение в Италии. Петрарка. Гуманизм и гуманисты

Термин «возрождение» указывает на связь новой культуры с античностью. В результате знакомства с Востоком, в частности с Византией, в эпоху крестовых походов итальянцы ознакомились с древними гуманистическими рукописями, различными памятниками античного изобразительного искусства и архитектуры. Все эти древности начали частично перевозиться в Италию, где они коллекционировались и изучались. Но и в самой Италии было немало античных римских памятников, которые также стали тщательно изучаться представителями итальянской городской интеллигенции. В итальянском обществе пробудился глубокий интерес к классическим древним языкам, древней философии, истории и литературе. Особенно большую роль в этом движении сыграл город Флоренция. Из Флоренции вышел ряд выдающихся деятелей новой культуры. 
Крупнейшей фигурой, стоявшей на грани средневековья и нового времени («последний поэт средневековья и в то же время первый поэт нового времени»), был флорентиец Данте Алигьери (1265—1321). Его «Божественная комедия», как никакое другое произведение того времени, впитала всю идеологию средних веков. Но в то же время в поэзии Данте уже чувствуются новые, глубоко реалистические мотивы. Сама классовая борьба в родном городе Данте — Флоренции отразилась в поэме. "Божественная комедия" была написана на тосканском наречии, которое легло в основу будущего национального итальянского литературного языка.

Культура Возрождения обрела в эту пору небывалую мощь и широкое признание в итальянском обществе, активно воздействуя на весь ход процессов культурного развития страны. В немалой степени этому способствовали успехи гуманизма, достигнутые к концу XV в. Гуманистический идеал свободной и гармонической личности, обладающей безграничными возможностями познания мира и созидательной деятельности, в пору Высокого Возрождения был с особой наглядностью воплощен в изобразительном искусстве и литературе, нашел новое осмысление в философской и политической мысли. Тогда же обрела зрелые формы и ренессансная эстетика, которая складывалась преимущественно на неоплатонической основе, но испытала также влияние поэтики Аристотеля. Эстетика обогащалась новыми идеями, рождавшимися в творчестве великих мастеров —Леонардо да Винчи, Рафаэля, Микеланджело, в сочинениях Бембо, Кастильоне, других писателей, в многочисленных философских трактатах о любви. Идеалы красоты и гармонии всесторонне осмыслялись и даже становились своеобразной нормой, воздействовавшей на самые разные виды творческой деятельности: внутренняя гармония и совершенство формы произведений стали характерной приметой эпохи.

XVI в. (Чинквеченто) — последнее столетие в истории итальянского Ренессанса. Оно включает пору его ярчайшего расцвета, так называемое Высокое Возрождение (конец XV — 30-е годы XVI в.), время Позднего Возрождения (40 — 80-е годы) и период его постепенного угасания в условиях ужесточившейся католической реакции и ожесточенных Итальянских войн(1494-1559). Главное отличие Чинквеченто от предшествующих этапов Возрождения — в широком проникновении Ренессанса во все сферы культуры: от науки и философии до архитектуры и музыки В эпоху Чинквеченто, как и прежде, светская гуманистическая культура Возрождения существовала и в той или иной мере взаимодействовала с народной, аристократической и церковно-католической культурами Италии. . Войны нанесли серьезный ущерб экономике страны, терявшей к тому же свои позиции на внешних рынках, что было связано с перемещением мировых торговых путей в результате великих географических открытий и турецких завоеваний в Восточном Средиземноморье. В итоге Италия к началу XVII в. оказалась намного позади таких передовых стран, как Англия и Голландия.

Гуманизм и гуманисты

Используя античную идеологию, созданную когда-то в наиболее оживленных в экономическом отношении и наиболее демократических по своему политическому строю городах древности, нарождавшаяся новая буржуазия не просто пассивно усваивала, но перерабатывала ее по-своему, формулируя свое новое мировоззрение, резко противоположное господствовавшему до этого мировоззрению феодализма. Второе название новой итальянской культуры — гуманизм как раз и свидетельствует об этом. Гуманистическая культура в центр своего внимания ставила самого человека (humanus — человеческий), а не божественное, потустороннее, как это было в средневековой идеологии. В гуманистическом мировоззрении аскетизму уже не оставалось места. Человеческое тело, его страсти и потребности рассматривались не как нечто «греховное», что надо было подавлять или истязать, а как самоцель, как самое главное в жизни. Земное существование признавалось единственно реальным. Познание природы и человека объявлялось сущностью науки. В противоположность пессимистическим мотивам, господствовавшим в мировоззрении средневековых схоластов и мистиков, в мировоззрении и настроении людей Возрождения преобладали оптимистические мотивы; для них была характерна вера в человека, в будущее человечества, в торжество человеческого разума и просвещения. Гуманисты возводят преклонение перед искусством слова на небывалую высоту. Особый восторг вызывают у них стиль и слог античных авторов, а вместе с этим латинский и греческий языки

Гуманисты придавали огромное значение этической проблематике, которую связывали с формированием нового мировоззрения и нового идеала совершенного человека. Практически все они затрагивали в своем творчестве вопросы моральной философии. Гуманистов не удовлетворяли дворянские представления о знатности происхождения как основе благородства человека, но в равной мере не оправдывали и безудержного обогащения. Они стремились к обоснованию светской этики, не порывающей с христианством, но сконцентрированной на проблемах земного бытия человека. Опираясь на богатое античное наследие, гуманистическая этика учитывала, особенно в постановке проблем, и средневековые традиции моральной философии. Этическая мысль этого периода стала прочным фундаментом всего ренессансного мировоззрения. Она переплеталась с экономическими, социально-политическими, антропологическими и эстетическими и прочими идеями итальянского Возрождения и оказала определенное воздействие на позицию церкви. 

Язык становится предметом рефлексии (т.е. размышления, изучения), а не остается чем-то подобным воздуху, которым дышат, не замечая его, — так пользовались латынью средневековые схоласты. Работа с текстами, состоящая в их комментировании, толковании, изучение и усвоение языковых и речевых структур оказываются важнейшей частью ученых занятий гуманистов. Более того, такая работа — один из важнейших компонентов их образа жизни. 

Гуманисты

Один из самых ярких представителей гуманизма – Лоренцо Валла (1407-1457). Автор многочисленных трудов по филологии, риторике, этике, философии и истории. На основе филологического анализа пришел к выводу о подложности так называемого «Константинова дара». Основой его этической концепции стали идеи Эпикура, его теория наслаждения. Проблемам этики посвящен его диалог «Об истинном и ложном благе» (другое название – «О наслаждении»). По Валле, наслаждение – естественное свойство человека и цель его устремлений. Все богатство материальных и духовных благ должно служить человеку, удовлетворять его разносторонние потребности и в конечном счете доставлять радость и счастье в земной жизни. Будучи решительным противником религиозного противопоставления души и тела, он настаивает на необходимости гармонии двуединой человеческой природы. Он резко критикует институт монашества, ибо истинное благочестие заключается в радостной мирской жизни согласно природе. Стремление к наслаждениям есть порождение инстинкта самосохранения, присущего каждому человеку. Основной этический принцип – избегай страданий и ищи радостей. В этике Валлы наслаждение отождествляется с высшим благом, счастьем и пользой. К высшему благу, которое заключается в «удовольствии души и тела», стремятся все. Однако благо отдельного человека не должно достигаться в ущерб другим людям. Очень важен разумный выбор пути к счастью. Быть добрым или злым зависит от самого человека, правильно или неверно осознающего свою цель – счастье в наслаждении- и средства для ее осуществления. Интересы человека, особенно когда идет речь о сохранении его жизни, вынуждают его порой совершать зло. Валла не оправдывает этого, поскольку полагает, что зло приносит страдание также и тому, кто его совершает, отдаляя от блага. Основная этическая норма, в конечном счете, заключается в гармоничных взаимоотношениях счастливых людей в обществе. 
Леон Баттиста Альберти (1404-1472) – яркий пример универсальности интересов человека эпохи Возрождения. Будучи разносторонне одаренным человеком, Альберти внес крупный вклад в теорию искусства и науки, литературу, архитектуру, занимался проблемами этики и педагогики, математикой и картографией. Проблемам земной жизни человека посвящены его произведения: «О семье», «О спокойствии души», «Домострой», «Застольные беседы» и другие. Идеальный человек, по Альберти, гармонически сочетает силы разума и воли, творческую активность и душевный покой. Он мудр, руководствуется в своих действиях принципами меры, обладает сознанием своего достоинства. Природа трактуется с пантеистических позиций как носительница божественного начала. Человек неотъемлемо принадлежит миру природы. Ответственность за моральное совершенствование лежит на самом человеке, причем это самосовершенствование имеет общественное значение. Выбор между добром и злом зависит от свободной воли человека. Основное предназначение личности есть творчество, которое понимается очень широко – от ремесленного труда до высот научной и художественной деятельности. В созидательной способности человека Альберти видит главное его отличие от животного. Труд это не наказание за первородный грех, как учила церковь, а источник душевного подъема, материальных благ и славы. Только жизненная практика раскрывает великие возможности, заложенные в человеке. 

Пико делла Мирандола (1462— 1494). Еще в молодости он глубоко усвоил философию Аристотеля. Изучал и трактовал сочинения Платона и Плотина. Его интересовали учение перса Зороастра, древнегреческий культ бога Гермеса и орфические культы, Моисей, Магомет, арабский автор аль-Фараби, Авиценна, Аверроэс, иудейское средневековое учение каббала, а также схоласты, прежде всего Фома Аквинский. На основе столь разнородных идей и учений Пико делла Мирандола стремился создать целостную концепцию, объединенную основоположениями христианства. Христос представлялся ему тем, кто прямо или косвенно соединил в своем облике и учении все возможные мировоззренческие построения. Наиболее известное сочинение Пико делла Мирандолы — трактат «О достоинстве человека». В этом трактате доказывается, что человек есть максимальный синтез всех областей бытия — космической и земной. Здесь же развивается учение о творении человеком самого себя. Пико делла Мирандола пишет, что творец, ставя человека в центр мира, возгласив: «Не даем мы тебе, о Адам, ни определенного места, ни собственного образа, ни особой обязанности, чтобы и место, и лицо, и обязанность ты имел по собственному желанию, согласно твоей воле и твоему решению. Ты, не стесненный никакими пределами, определишь свой образ по своему решению, во власть которого я тебя предоставляю. Я ставлю тебя в центре мира, чтобы оттуда тебе было удобнее обозревать все, что есть в мире». В этих словах выражена христианская мысль о свободе человека и его ответственности.

Франческо Петрарка

Франческо Петрарка (итал. Francesco Petrarca, 1304—1374) — итальянский поэт, глава старшего поколения гуманистов, один из величайших деятелей итальянского Проторенессанса.

Родился 20 июля 1304 года в Ареццо, позже его семья переселилась в Авиньон. Здесь, во Франции, Петрарка поступил в школу, научился латинскому языку и проявил интерес к римской литературе. Окончив обучение (1319), Петрарка по желанию отца начал изучать право, сначала в Монпелье, а потом в Болонском университете, где оставался до смерти отца (1326). Но юриспруденция совсем не интересовала Петрарку, который всё более и более увлекался классическими писателями.

По выходе из университета он не стал юристом, а был посвящён в священники, чтобы найти средства к жизни, так как по наследству от отца он получил только рукопись сочинений Вергилия. Поселившись в Авиньоне при папском дворе, Петрарка вступил в духовное звание и сблизился с могущественной фамилией Колонна, один из членов которой, Джакомо, был его университетским товарищем, а в следующем году (1327) впервые увидел Лауру, неразделённая любовь к которой составила главный источник его поэзии.

Петрарка также известен первым официально зарегистрированным восхождением (со своим братом) на вершину Мон-Ванту, состоявшимся 26 апреля 1336 года.

Покровительство Колонна и литературная известность доставили ему несколько церковных синекур; он приобрёл домик в долине речки Сорги, где с перерывами прожил 16 лет (1337—1353). Между тем письма Петрарки и его литературные произведения сделали его знаменитостью, и он почти одновременно получил приглашение из Парижа, Неаполя и Рима принять коронование лавровым венком. Петрарка выбрал Рим и был торжественно венчан на Капитолии лавровым венком (1341).

Прожив около года при дворе пармского тирана Аццо ди Корреджио, он снова вернулся в Воклюз. Мечтая о возрождении величия древнего Рима, он стал проповедовать восстановление римской республики, поддерживая авантюру «трибуна» Кола ди Риенци[1347], что испортило его отношения с Колонна и побудило переселиться в Италию. После двух продолжительных путешествий по Италии (1344—1345 и 1347—1351), где он завязал многочисленные дружеские связи (в том числе с Боккаччо), Петрарка навсегда покинул Воклюз в 1353 г., когда на папский престол вступил Иннокентий VI, считавший Петрарку волшебником, ввиду его занятий Вергилием.

Отклонив предложенную ему кафедру во Флоренции, Петрарка поселился в Милане при дворе Висконти; исполнял разные дипломатические миссии и, между прочим, был вПраге у Карла IV, которого Петрарка посетил по его приглашению ещё во время его пребывания в Мантуе. В 1361 . Петрарка оставил Милан и после неудачных попыток вернуться в Авиньон и переселиться в Прагу поселился в Венеции (1362—67), где жила его незаконнорождённая дочь с мужем.

Отсюда он почти ежегодно предпринимал продолжительные путешествия по Италии. Последние годы жизни Петрарка провёл при дворе Франческо да Kappapa, отчасти вПадуе, отчасти в загородной деревеньке Арква, где и умер в ночь с 18 на 19 июля 1374, не дожив одного дня до своего 70-летия.

Творчество

Произведения Петрарки распадаются на две неравные части: итальянскую поэзию („Canzoniere“) и разнообразные сочинения, написанные на латыни.

Италоязычное творчество

Если латинские произведения Петрарки имеют больше историческое значение, то мировая слава его как поэта основана исключительно на его итальянских стихах. Сам Петрарка относился к ним с пренебрежением, как к «пустякам», «безделкам», которые он писал не для публики, а для себя, стремясь «как-нибудь, не ради славы, облегчить скорбное сердце». Непосредственность, глубокая искренность итальянских стихов Петрарки обусловила их громадное влияние на современников и позднейшие поколения.

Свою возлюбленную он называет Лаурой и сообщает о ней только то, что впервые увидел её в церкви Санта-Кьяра 6 апреля 1327 . и что ровно через 21 год она скончалась, после чего он воспевал её ещё 10 лет, разбив сборник посвящённых ей сонетов и канцон (обычно называемый „Canzoniere“) на 2 части: «на жизнь» и «на смерть мадонны Лауры».

Кроме изображения любви к Лауре в «Канцоньере» содержится несколько стихотворений разного содержания, преимущественно политического и религиозного, и аллегорическая картина любви поэта — Триумфы („Trionfi“), в которых изображается победа любви над человеком, целомудрия над любовью, смерти над целомудрием, славы над смертью, времени над славой и вечности над временем.

«Канцоньере», выдержавшее уже до начала XVII века около 200 изданий и комментированное целой массой учёных и поэтов от Л. Марсильи в XIV веке до Леопарди в XIX веке, определяет значение Петрарки в истории итальянской и всеобщей литературы. Он создал истинно художественную форму для итальянской лирики: поэзия впервые является у него внутренней историей индивидуального чувства. Этот интерес к внутренней жизни человека проходит красной нитью и через латинские произведения Петрарки, которые определяют его значение как гуманиста.

 

63. Великие географические открытия. Важнейшие экспедиции. Значение ВГО.

 

Великие географические открытия — период в истории человечества, начавшийся в XV веке и продолжавшийся до XVII века, в ходе которого европейцы открывали новые земли и морские маршруты в Африку, Америку, Азию и Океанию в поисках новых торговых партнеров и источников товаров, пользовавшихся большим спросом в Европе. Историки обычно соотносят Великие географические открытия с первопроходческими дальними морскими путешествиями португальских и испанских путешественников в поисках альтернативных торговых путей в Индии за золотом, серебром и пряностями.

 

Итак, началось всё с того, что португальский принц Генрих всегда мечтал об открытии неизвестных стран и земель. На средства ордена Христа он основал навигационную школу, верфи и обсерватории, где учёные занимались прокладыванием путей на Восток, в обход Африки.

Начиная с 1419 года Генрих снарядил несколько экспедиций, которые в ходе плавания открыли ряд островов (Мадейра, Азорские, Зелёного мыса) у западного побережья Африки. Остров Мадейра впоследствии стал первой португальской колонией. Мореходы остановились на Африке и вывезли оттуда рабов. Так началось работорговля.

С 1434 по 1460 года было обследована почти вся Африка. Принц же получил прозвище «Мореплаватель», хотя ни в одной экспедиции не участвовал.

 

В 1487 году из Лиссабона по указу короля Жуана II была отправлена экспедиция Бартоломеу Диаша с целью открыть путь в Индию. В итоге Диаш добрался до Индийского океана, попал в двухнедельный шторм и вернулся домой. Там он рассказал про самую южную точку Африки, которую назвал мысом Бурь. Но добрый король переименовал его в мыс Доброй Надежды.

 

Следующим в Индию был отправлен Васко да Гама в 1497 году. В 1498 он таки прибыл в Калькут, где ему удалось договориться с раджой о торговых отношениях. Вплоть до 1869 года, когда был сооружён Суэцкий канал, моряки пользовались морским путём, проложенным да Гамой.

 

Следом в 1492 году в «гонку открытий» вступила Испания. А именно Христофор Колумб, попросивший денег у королевской четы Фердинанда и Изабеллы. Они давно уже хотели установить контакт с Китаем и Индией. Колумб утверждал, что можно попасть туда, если плыть на Запад.

В результате его первой экспедиции были открыты один из

Америка. Основали там колонию – Эспаньолу. Становится ясно, что это не Индия.

Четвертая экспедиция (1503) привела к открытию части Центральной Америки.

 

В 1499-1504 годах в исследовании берегов Южной Америки принял участие флорентиец Америго Веспуччи. Он первый публично высказал мысль, что это Новый Свет, другой материк. В его честь в 1507 году материк назвали Америкой.

 

Первое кругосветное(1519-1522) путешествие совершил Фернан Магеллан. Ему удалось найти пролив между Америкой и Огненной землёй. Правда, в Филиппинах его команда оказалась втянута в войну местных племён, и Магеллан был пленён. Через несколько месяцев его команда достигла Малайских островов, закупилась там пряностями и поплыла обратно.

Второе кругосветное путешествие сделал Фрэнсис Дрейк по приказу королевы Англии Елизаветы I. Дрейк обогнул Огненную Землю, побывал у побережья Чили и Перу, где ограбил испанцев, пересёк Тихий океан и возвратился в Англию через мыс Доброй Надежды.   

Другим значимым открытием являлось открытие Австралии голландцем Виллемом Янцем в 1606 году. В 1642-1643 годах другой голландец, Абель Тасман, открыл Новую Зеландию, Тасманию, Фиджи и Тонга.

 

Всё это привело к:

А) Новым товарам и развитию торговли

Б) К распространению влияния различных государств

В) Войнам за территорию

Г) Развитию работорговли

Д) Смещению экономического центра из Средиземноморью в Западную Европу

Е) Развитие наук и техники, культуры (утопии Нового Мира)

 

64. Движение за Реформацию в Германии. Мартин Лютер.

 

Движение за реформу католической церкви приобрело в XVI в. общеевропейский характер и нашло поддержку в разных слоях населения.

Католическая церковь во главе с ее интернациональным центром — папской курией — потеряла свое былое значение в политической и духовной жизни общества. Образование централизованных национальных государств в Западной Европе лишило церковь ее прежней наднациональной политической роли. В то же время в результате распространения светской образованности и развития научных знаний церковь потеряла монополию на образование и духовное руководство обществом. Однако вопреки всему этому католический клир с большой настойчивостью отстаивал свои привилегии и притязания на верховенство. Католическая церковь стала тормозом общественного прогресса, и требования ее коренного преобразования получили широкую поддержку.

 

Особое недовольство вызывали поборы и вымогательства папской курии и высшего клира, которые в условиях роста товарно-денежных отношений постоянно увеличивались. Светские феодалы и монархи с завистью смотрели на богатства церкви, стремясь ими завладеть посредством секуляризации. Они требовали ограничения поборов в папскую курию, которые отнимали у них часть доходов. Бюргерская оппозиция, выражавшая на первых порах чаяния широких масс населения, ставила своей целью упразднить католическую церковь как феодальное учреждение и создать взамен ее «дешевую церковь» без поборов и платы за обряды. Идеологи народных масс вкладывали в понятие Реформации более широкий смысл — преобразование всей системы общественных отношений в духе евангельского равенства.

В политически раздробленной Германии притязания папства не получили такого отпора, как в централизованных западноевропейских государствах; здесь церковные поборы неудержимо возрастали, вызывая массовое недовольство. Это послужило одной из причин того, что Реформация в Германии приобрела характер широкого общественного движения. В условиях острых социальных противоречий, связанных с зарождением капиталистических отношений в территориально раздробленной стране и с усилением феодальной эксплуатации в деревне, вызванным разгулом сеньориальной реакции, движение Реформации в Германии стало первой крупной битвой против феодализма в Европе. В историографии ГДР Реформация и Крестьянская война трактуются как ранняя буржуазная революция. Это мнение разделяется и в советской историографии.

 

 

 

Толчком к массовому движению за Реформацию послужило выступление Лютера против индульгенций. Мартин Лютер (1483—1546) родился в городе Эйслебене (Саксония) в семье состоятельного горнодобытчика. В 1508 г. Лютер окончил Эр-фуртский университет и получил степень магистра, а затем доктора богословия. Не оправдались надежды его отца, желавшего видеть Мартина на юридическом поприще. Сын избрал духовную карьеру и стал монахом августинского монастыря.

Выступление Лютера против индульгенций в 1517 г. сразу поставило его во главе широкого общественного движения Германии. В ходе развернувшейся антипапской борьбы Лютер провозгласил тезис об «оправдании верой», который нанес сокрушительный удар по папству и католической ортодоксии.

Католическая церковь учила, что человек может спастись от грехов и избежать ада по милости божьей и заступничеству святых. Но для этого он должен выполнять обряды, приобщаться к священным таинствам и творить богоугодные дела. Одним из таких дел была купля индульгенций. Лютер объявил отпущение грехов за деньги кощунством и отверг внешнекультовые атрибуты католической церкви, провозгласив единственным путем к спасению истинную веру в искупительную жертву Христа. Вместо католического учения о «воздаянии за заслуги» Лютер утверждал, что спасение можно получить только благодаря божественной милости, дарованной людям через Христа. При этом он рассматривал веру как внутреннее состояние человека, а «благодать» (чудодейственная спасительная сила, исходящая от бога) — как силу, постоянно пребывающую в живущем праведно человеке, помогающую ему одолевать грехи и достигать «спасения». Тезис о том, что «спасение» даруется человеку непосредственно от бога, подрывал устои католической церкви и духовной иерархии, так как из него логически следовало, что получить «благодать» и «прийти к богу» можно и без посредничества церкви и духовенства. Место священников в лютеранской церкви заняли пастыри — наставники верующих в «слове божьем», которые ничем иным не выделялись из толпы верующих, как только знанием Евангелия. По учению Лютера, «слово божье» заключено только в священном писании, которое он признавал единственным источником веры, отвергая священное предание — сочинения отцов церкви, папские буллы и постановления соборов как творения людей, которым присущи человеческие заблуждения. Тем самым низвергался весь внешний католический культ — почитание святых, иконы, алтари, осенение крестным знамением, коленопреклонение, учение о Чистилище. Но Лютер не пошел до конца в утверждении религиозного индивидуализма, он не допускал свободного толкования священного писания самими верующими и оставлял некоторые из таинств (крещение, причащение и покаяние). Причем в толковании таинства евхаристии (причащения) он недалеко ушел от католического догмата о «преосуществлении», утверждая, что хотя хлеб и вино не превращаются в «тело и кровь» Христа, но Христос якобы присутствует в таинстве причащения.

Выражая интересы консервативно-бюргерских кругов, Лютер не допускал никаких социально-политических изменений. Больше того, он требовал укрепления существующего социально-политического строя и призывал верующих безропотно подчиняться светской княжеской власти, так как она одна могла, по его мнению, охранять порядок и защищать церковь и верующих. Таким образом, провозглашенная Лютером внутренняя религиозность не в меньшей, а в значительно большей степени, чем внешняя католическая набожность, порабощала человека, лишала его духовной свободы. По словам К. Маркса, «... Лютер победил рабство по набожности только тем, что поставил на его место рабство по убеждению. Он разбил веру в авторитет, восстановив авторитет веры. Он превратил попов в мирян, превратив мирян в попов. Он освободил человека от внешней религиозности, сделав религиозность внутренним миром человека. Он эмансипировал плоть от оков, наложив оковы на сердце человека».

Лютер не сразу пошел на разрыв с папой и католицизмом. В своих «95 тезисах» против индульгенций он еще оставался правоверным католиком, верившим в папскую непогрешимость. Но оказавшись на гребне широкого антикатолического движения, он неизбежно должен был прийти к отрицанию папской власти и католической догматики. Этому прежде всего способствовали действия его противников — папистов, обвинивших Лютера в схизме и ереси. В 1518 г. папа вызвал Лютера на допрос в Рим. Но он, полагаясь на поддержку своего покровителя — саксонского курфюрста, отказался явиться. Попытка папского легата Каэтана, специально прибывшего в Германию, убедить Лютера в его заблуждениях ни к чему не привела. Закончился провалом и затеянный папистами диспут Лютера с богословом Экком. Лютер заявил, что он во многом согласен с осужденными церковью Виклефом и Гусом и не признает никакой силы за папским отлучением. Это привело к окончательному разрыву с католической церковью. Теперь Лютер обрушился на папскую курию, призывая вести с ней войну не только словом, но и оружием и разгромить «этих главарей разврата... кардиналов, пап и всю свору римского Содома». В сентябре 1520 г. была опубликована папская булла об отлучении Лютера от церкви. Но в Германии она не нашла никакой поддержки. В ряде городов в знак протеста сжигали копии папской буллы. Во дворе Виттенбергского университета в присутствии массы студентов ее предал огню сам Лютер.

 

Вормский эдикт. Начало раскола Реформации. Популярность Лютера достигла апогея. Вокруг его требований (по-разному понимаемых отдельными слоями общества) объединились разнообразные силы, от крестьянско-плебейских масс до дворян и части светских князей. Немногочисленными противниками Реформации оставались высшая церковная иерархия, часть светских князей и императорская власть. Избранный в 1519 г. на императорский престол Карл V Габсбург занял откровенно враждебную позицию в отношении Реформации и ее главы Лютера. Всемирная монархия Габсбургов зиждилась на католическом единстве. Если папа и мешал стремлению императора к мировому господству, то Карл V надеялся подчинить его своему верховенству.

Уступая воле немецких князей, и в частности требованию саксонского курфюрста. Карл V согласился выслушать Лютера на рейхстаге, раньше чем подвергнуть его опале. Лютер получил охранную грамоту и направился на Вормский рейхстаг (1521 г.). Чувствуя поддержку князей, он твердо стоял на своем и на вопрос отказывается ли он от своих заблуждений, ответил: «Я не желаю от чего-либо отказаться, если только меня не убедят в заблуждении на основании писания. Да поможет мне бог. Аминь». В мае 1521 г. был издан императорский эдикт, объявлявший Лютера вне закона, как еретика и ослушника власти. Но в это время он находился в надежном укрытии, в замке Вартбург, принадлежавшем его покровителю саксонскому курфюрсту. В Вартбурге Лютер занялся переводом на немецкий язык Библии. Этим он не только содействовал успеху Реформации, но и заложил основы немецкого литературного языка. В это время в лагере Реформации резко стали проявляться разногласия между отдельными группировками. Лютер все более связывал свою судьбу с интересами князей, на службу которым была впоследствии поставлена его реформация.

В отсутствие Лютера в Саксонии развернулось радикальное реформационное движение, которое возглавил профессор Виттенбергского университета Карлштадт. Из церквей выбрасывали алтари, иконы и священный елей. Месса была объявлена идолопоклонством и запрещена. Карлштадт в своих проповедях говорил: «Никто не может достигнуть спасения души, если он не зарабатывает свой хлеб трудом своих рук». Карлштадт и его сторонники, выражая интересы радикальных элементов бюргерства, понимали Реформацию как широкое социальное преобразование, не ограниченное рамками церковной реформы.

 

Народное направление в Реформации. Томас Мюнцер. Раскол реформационного движения все более углублялся. Из него выделился крестьянско-плебейский лагерь. Появились народные еретические секты. Но вместо проповеди ожидания «тысячелетнего царства божия на земле» они требовали немедленного социального переворота. В городе Цвиккау развернулось движение анабаптистов (перекрещенцы, не признававшие крещения младенцев), во главе которого стоял подмастерье Николай Шторх. Он учил, что каждый истинно верующий обладает даром божественного откровения. Тот, на кого нисходит божественная истина, становится пророком и вещает «живое Евангелие», которое анабаптисты ставили намного выше омертвевшего писания. Новоявленные пророки возвещали близкое наступление «тысячелетнего царства — правления Христа», когда будут низвергнуты земные троны, бедные возвышены, а богатые унижены.

Наиболее последовательным выразителем идей народного понимания Реформации был Томас Мюнцер (около 1490—1525). Его ранняя биография малоизвестна. До 1520 г. Мюнцер оставался последователем и соратником Лютера. Но в его проповедях, обращенных к беднейшим слоям населения, все более решительно стали звучать призывы к немедленным революционным действиям. В дальнейшем Мюнцер совершенно отмежевался от Лютера. Они стали непримиримыми врагами: Мюнцер возглавил плебейско-крестьянский лагерь Реформации, Лютер — бюргерско-княжеский. Под влиянием Мюнцера, поселившегося в Цвиккау, руководители анабаптистов вышли из рамок сектантства и стали проповедовать революционные идеи, организуя массы на восстание.

Мюнцер понимал Реформацию как социально-политический переворот, который должны произвести самые обездоленные слои общества — крестьяне и городская беднота. Именно они способны установить новый общественный строй без гнета и эксплуатации, «...в котором больше не будет существовать ни классовых различий, ни частной собственности, ни обособленной, противостоящей членам общества и чуждой им государственной власти»'.

В отличие от Лютера, Мюнцер понимал «слово божье» не как букву Евангелия, а как откровение бога в разуме человека. Под богом же он представлял не творца, стоящего над миром, а сам мир в его единстве, высшую идею целого, подчиняющую себе отдельные его части. По словам Ф. Энгельса, «...религиозная философия Мюнцера приближалась к атеизму»2. Служением богу Мюнцер считал самоотверженную деятельность человека на общее благо, а безбожием — эгоистические антиобщественные действия, наносящие вред другим. Ревнителями дела бога он считал весь трудящийся народ, а его врагами — всех эксплуататоров и угнетателей, против которых народ должен направить свой меч. «Великое потрясение, — писал Мюнцер, — предстоит выдержать миру, разыграется такое представление, что безбожники будут низвергнуты, а униженные возвышены». В условиях того времени эти идеи являлись утопией. Требования установления равенства и республиканского управления могли вылиться на деле в установление буржуазного порядка.

 

 

 

65. Реформация как общеевропейское явление (Швейцария, Франция, Англия)

Английская Реформация. При Генрихе VIII в Англии началась Реформация. Причиной Реформации явилась заинтересованность английского дворянства в захвате церковных земель и стремление английской буржуазии сделать церковь простой и дешевой.

Поводом к Реформации послужил отказ папы римского разрешить королю Генриху VIII развод с его первой женой Екатериной Арагонской, теткой германского императора Карла V. Развод короля в конце концов был оформлен парламентом без санкций римского папы, после этого Генрих VIII женился на Анне Болейн, фрейлине бывшей королевы.

В ответ на отказ папы Генрих VIII в 1534 г. издал акт о супрематии (верховенстве), в силу которого король был объявлен главой английской церкви. В акте говорилось о неприкосновенности всех старых католических догматов и обрядов; менялся только глава церкви, место римского папы занял король; епископат сохранился и стал опорой абсолютизма. Новая английская церковь заняла среднее положение между католицизмом и протестантизмом. В 1536 и 1539 гг. были закрыты монастыри и конфисковано монастырское имущество — здания, всякого рода украшения, золотые и серебряные ценности и, самое главное, обширные монастырские земли.

Главная цель королевской Реформации заключалась в стремлении завладеть церковными землями, освободиться от опеки римской церкви и подчинить английскую церковь королевской власти. Но конфискованные земли недолго удержались в королевской казне, сразу же став объектом торговли и спекуляции; частично они были розданы королевским фаворитам. Секуляризация церковных земель имела огромные социальные последствия. На их приобретении разбогатели новые собственники, выходцы из среднего и мелкого дворянства, частью из среды буржуазии. Новые владельцы секуляризированных земель, стремясь повысить свои доходы, сгоняли крестьян с их наделов или повышали ренту до таких размеров, что держателям было не под силу ее платить, и они сами покидали свои участки. «Насильственная экспроприация народных масс, — отмечал К. Маркс, — получила новый страшный толчок в XVI столетии в связи с Реформацией и сопровождавшим ее колоссальным расхищением церковных имений»'.

При Эдуарде VI англиканская церковь несколько приблизилась к протестантизму (признание догмата о предопределении), но уже с 1553 г., в правление Марии Тюдор, дочери Генриха VIII и Екатерины Арагонской, которая была женой испанского короля Филиппа II, в Англии началась католическая реакция. Опираясь на поддержку Испании, королева восстановила католицизм и начала жестоко преследовать протестантов. Однако Мария не решилась возвратить монастырям земли и другое имущество. После ее недолгого правления корона перешла к ее младшей сестре-дочери Генриха VIII и Анны Болейн Елизавете (1558—1603).

Идя навстречу интересам нового дворянства и буржуазии, Елизавета восстановила протестантизм в умеренной англиканской форме. В 1559 г. парламент подтвердил королевское верховенство над английской церковью. Королеве принадлежала власть назначать епископов, которые сохраняли прежние церковные владения и право заседать в палате лордов.

В 1571 г. был выработан англиканский символ веры из 39 статей. Наряду с некоторыми католическими догматами признавался кальвинистский догмат об абсолютном предопределении и о священном писании как единственном источнике веры. Но при этом признавалось и католическое учение о единоспасающей силе церкви. Вводилось единообразие в богослужении на английском языке по особому служебнику, утвержденному прави-тельстдом. Против католиков были изданы суровые законы. За отказ признать верховенство королевы в делах церкви и исповедание католицизма угрожали суровые наказания.

В Англии было запрещено появляться иезуитам. Католики облагались особым налогом. Церковь стала национальной и превратилась в опору абсолютизма; ее возглавлял король, а духовенство подчинялось ему как часть государственного аппарата абсолютистской монархии.

 

Ульрих Цвингли и его Реформация. Реформация в Швейцарии, как и в Германии, проходила в условиях политической раздробленности и охватила только отдельные кантоны. Центром Реформации стал Цюрих, один из крупных городских кантонов, претендовавший на лидерство в конфедерации. Основоположником швейцарской Реформации был Ульрих Цвингли (1484—1531). Он родился в зажиточной крестьянской семье. После окончания университета в Вене Цвингли занимался преподавательской деятельностью в Базеле и примыкал к кружку базельских гуманистов. Как и Лютер, он принял духовный сан. В 1515 г. Цвингли в чине полкового священника участвовал в битве при Мариньяно, в которой швейцарские наемники миланского герцога потерпели жестокое поражение от французских войск. Это сделало его непримиримым противником наемничества. Цвингли одновременно с Лютером начал борьбу против индульгенций и обосновал тезис об оправдании верой. После выступления Лютера он стал его горячим приверженцем. Однако вскоре они разошлись в трактовке догмата о пресуществлении. Если Лютер говорил о «реальном присутствии Христа» в таинстве причащения, то Цвингли придавал этому таинству только символическое значение.

Цвинглианская церковь была намного демократичнее лютеранской. Она имела республиканское устройство. Проповедники и пастыри избирались общиной. Каждая община ведала своими церковными делами, подчиняясь городскому магистрату. Учение Цвингли было горячо поддержано ремесленными гильдиями Цюриха. В начале 1523 г. городской совет Цюриха поручил Цвингли провести в городе и кантоне церковную реформу. Из церквей были убраны иконы, распятия, статуи святых, стены побелены. Вместо алтарей поставлены простые столы. Церковь стала молитвенным домом, где вместо пышной мессы с органной музыкой слушались проповеди пастыря. Отменялись многочисленные праздники, закрывались монастыри и проводилась секуляризация монастырской собственности. Надзор за соблюдением реформированного вероисповедания осуществлялся городским магистратом и специально созданным судом. Вместе с тем пришедшие к власти цвинглианцы провели некоторые социально-политические преобразования.

Социально-экономические и политические взгляды Цвингли характеризовались известным радикализмом. Он порицал крепостничество, защищал мелкую собственность крестьян и ремесленников, был решительным сторонником республиканского строя и противником монархии.

Магистрат Цюриха был демократизирован и состоял почти целиком из представителей бюргерства, главным образом ремесленных гильдий. В городе и кантоне было запрещено ростовщичество, военное наемничество и получение иностранных пенсий.

Цвинглианская Реформация распространилась на ряд других городских кантонов — Берн, Базель, Сен-Галлен, Гларус, Шафга-узен. Протестантские кантоны создали союз и стремились распространить Реформацию по всей Швейцарии. Однако между Цюрихом и Берном происходила острая борьба за лидерство в союзе. В начавшейся войне с католическими лесными кантонами Цюрих оказался одинок и потерпел поражение. Цвингли погиб в битве при Каппеле в 1531 г. В дальнейшем центр швейцарской Реформации переместился из Цюриха в Женеву.

 

Кальвинистская Реформация. Создателем наиболее последовательного реформационного учения, которое послужило идеологической основой раннебуржуазных революций, был Жан Кальвин (1509—1564). Он родился в городе Нуайоне (Северная Франция) в семье епископского секретаря; окончил юридический факультет Буржского университета и вместе с тем получил хорошую богословскую и филологическую подготовку. До 1534 г. Кальвин примыкал к гуманистам. Его переход на сторону Реформации, по собственному признанию, произошел внезапно. Начавшееся в 1534 г. гонение на протестантов заставило Кальвина вместе с другими сторонниками Реформации покинуть Францию. Он поселился сначала в Страсбурге, а затем в Базеле, где и опубликовал в 1536 г. свое основное богословское сочинение «Наставление в христианской вере», ставшее катехизисом кальвинистского вероучения.

Основным положением кальвинизма является догмат об а б -солютном предопределении, согласно которому участь человека в земной жизни и в «жизни вечной» раз и навсегда предопределена со времени «творения». Никакими делами или заслугами нельзя изменить это извечное предопределение. Одним это «божье избрание» дарует спасение и райское блаженство, других оно обрекает на страдание и погибель. Причем это предопределение не только необратимо, но и непостижимо. Однако Кальвин не делал из этого фаталистических выводов. Он учил, что каждый верующий должен считать, что именно он является божьим избранником, и стремиться всей своей деятельностью оправдать это избрание. Если он преуспевает, то не должен этим гордиться и пренебрегать обязанностями перед богом и общественным благом. Точно так же и тот, кто терпит неудачу и впадает в бедность, не должен поддаваться искушению и совершать бесчестные поступки. Неудачи в жизни и деятельности — показатель греховности избранного пути, непонимания божественного призвания. Другими словами, богатый должен преуспевать в накоплении богатств, а бедный смиренно нести бремя нищенской жизни. По словам Ф. Энгельса, учение «о предопределении было религиозным выражением того факта, что в мире торговли и конкуренции удача или банкротство зависят не от деятельности или искусства отдельных лиц, а от обстоятельств, от них не зависящих. Определяет не воля или действие какого-либо отдельного человека, а милосердие могущественных, но неведомых экономических сил».

В отличие от Лютера, Кальвин считал бога неумолимым и карающим. Страх перед его десницей должен заставить верующего покаяться, хотя спасение даруется не самим покаянием, а искупительной жертвой Христа. Но из догмата Кальвина об абсолютном предопределении не следовал вывод об обреченности человека. Последователи Кальвина создали учение о «мирском призвании», согласно которому верующий должен неутомимо трудиться на избранном поприще, быть умеренным и бережливым. Преуспевание в мирских делах объявлялось самым богоугодным делом. Благородство происхождения и сословные привилегии теряли у кальвинистов всякое значение. Таким образом, кальвинизм давал религиозное обоснование притязаниям буржуазии на руководящее положение в обществе. Этим целям служила и основанная на принципах республиканизма кальвинистская церковно-поли-тическая организация. Институт священства в кальвинистской церкви совсем упразднялся. Община верующих избирала пастыря, пресвитеров (старейшин), ведавших административными делами, и дьяконов, занимавшихся сбором и распределением милостыни. Высшим органом кальвинистской церкви была консистория в составе 12 старейшин и 5 пасторов, которая ведала не только церковными делами, но и подчиняла всю светскую власть. В Женеве, куда Кальвин прибыл в 1536 г., практически была установлена теократия. Это вызвало недовольство влиятельных буржуазных кругов, заставивших его покинуть город. В 1541 г. Кальвин с триумфом возвратился в Женеву, и кальвинистская Реформация победила окончательно. До конца своей жизни Кальвин пользовался неограниченной властью над городом и всей кальвинистской церковью, распространившейся в городских кантонах Швейцарии. Не без основания его называли «женевским папой».

Кальвин был таким же нетерпимым к инаковерию и инакомыслию, как и глава католической церкви. По его настоянию в 1553 г. был сожжен на костре испанский ученый-гуманист Мигель Сервет, отвергавший учение о троичности бога (антитринитаризм). Столь же жестоко Кальвин расправлялся и с анабаптистами, требовавшими упразднения насильственной власти и установления имущественного равенства. В Женеве были введены строгие по. — рядки: установлен надзор за соблюдением кальвинистских религиозных предписаний, запрещены излишняя роскошь, пышные празднества и увеселения. Высшей добродетелью объявлялись строгость нравов, бережливость и накопление.

 

 Реформационное движение во Франции. Для развития Реформации во Франции не было такой благоприятной почвы, как в Германии или Швейцарии.

Усиливавшаяся королевская власть противостояла папским притязаниям, и уже в XV в. были отменены папские аннаты;

епископы выбирались духовными капитулами и утверждались королем. В папскую курию представители французской церкви могли обращаться только по делам вероучения. Согласно Бо-лонскому конкордату 1516 г., король получил право назначать епископов с последующим утверждением кандидатуры папой. Он мог подолгу не замещать вакантные должности и получать в свою пользу доходы с церковных должностей. Таким образом, доходы французской церкви шли королю и частично крупному дворянству. Поэтому во Франции не было таких конфликтных отношений короля с папской курией, как, например, в Англии.

Однако идеи Реформации начали распространяться весьма рано. Один из французских гуманистов — Лефевр д'Этапль — в 1513 г. написал трактат «Послания апостола Павла», в котором он выдвинул два основных положения Реформации: оправдание верой и признание священного писания единственным источником веры. Во Франции распространилось лютеранство. Первым основателем протестантской общины был Брисоннэ, епископ города Мо; но она не приобрела значительного влияния.

Протестантизм не получил первое время широкого признания;

богословский факультет Парижского университета решительно выступил против учения реформаторов. Буржуазия севера Франции, включая и Париж, поддерживала католическую религию, поскольку католицизм был символом национального единства. «Единый король, единая католическая вера» — было ее лозунгом. Известное значение имело и то обстоятельство, что крупные мануфактуристы были связаны с королевским двором. Для французского крестьянства идеи реформации были чужды, оно оставалось верным католической религии. Реформационные идеи распространялись только среди дворянства, буржуазии и ремесленного населения юго-западных областей.

В начале 30-х гг. XVI в. протестанты стали действовать более активно, В ответ на это королевское правительство перешло к репрессиям; в 1535 г. было сожжено 35 лютеран и 300 человек арестовано. При Генрихе II был создан чрезвычайный трибунал для борьбы с кальвинистами, получивший название «Огненной палаты»: за три года своей деятельности он вынес около 500 обвинительных приговоров, 60 были смертными.

Но Реформация продолжала распространяться и находила сторонников в городах. С середины XVI в. наибольшее влияние получил кальвинизм, и не только в кругах буржуазии юга, но и среди наемных рабочих и ремесленников. К нему примкнула и часть дворянства, заинтересованного в секуляризации церковных земель.

 

 

66. Контрреформация и католическая реформа. Расцвет деятельности инквизиции. «Индекс запрещенных книг».

 

Католическая реакция (контрреформация). В первой половине XVI в. Реформация распространилась в Англии, Шотландии и Скандинавских государствах. Она проникла во Францию, Польшу и Венгрию. Это заставило католическую церковь и поддерживавшие ее реакционные феодальные силы перестроиться и перейти в наступление против Реформации и еретического движения. С этой целью был созван Тридентский собор, заседавший с перерывами с 1545 по 1563 г. Он провел некоторые незначительные реформы: запретил плюрализм — сосредоточение в одних руках нескольких церковных бенефициев — и абсентеизм — получение доходов с церковных должностей лицами, не выполняющими должностных функций. Был несколько сокращен аппарат папской курии. Но на последних заседаниях собора взяли верх «ультрамонтане» — наиболее реакционные прелаты и иезуиты, выступавшие против любых изменений в догматике и организации католической церкви. Под их влиянием собор подтвердил все догматы католицизма, в том числе и принцип папского верховенства. Но попытки вернуть курии прежнее господство над епископатом и светской властью встретили сопротивление ряда католических государей и закончились провалом.

Используя решение собора и опираясь на иезуитов, папство смогло упрочить свое положение, укрепить церковную организацию и сохранить позиции католицизма даже в тех странах, где ранее имела успех Реформация. Значительно усилились репрессивные средства католической церкви. В Риме был создан центральный инквизиционный трибунал, возглавлявший борьбу с ересями во всем католическом мире. Жертвами инквизиции стали многие тысячи инаковерующих и инакомыслящих. Был составлен «индекс запрещенных книг», в который, кроме сочинений реформаторов, заносились все сочинения, подрывающие устои религии и пропагандирующие вольнодумство.

 

Орден иезуитов. Боевым органом католической реакции стал орден иезуитов, основанный Игнатием Лойолой (1491—1556). Этот воинственный испанский идальго, лишившись после тяжелого ранения возможности продолжать военную службу, посвятил себя «служению Иисусу» и борьбе с ересями. Он изучил богословие в Сорбонне и создал там «Общество Иисуса». В 1540 г. папа

утвердил устав нового ордена и взял его под свое покровительство. Орден получил строго централизованное устройство. Его генерал (первым генералом был избран пожизненно Лойола) вместе с совещательным советом находился в Риме и руководил «провинциями» ордена. Иезуиты раскинули свои сети по всему миру, включая в «провинции» и не католические и даже не христианские страны.

Члены иезуитского ордена в отличие от других монашеских орденов жили в миру и были людьми чисто светскими, выступая в роли ловких политиков и дипломатов, придворных, воспитателей, учителей, врачей, искусных мастеров. Ради торжества «дела Христова», выполняя задания ордена, они пускали в ход любые средства: лесть, интриги, клевету, яд, организацию заговоров и убийств по принципу: цель оправдывает средства. Иезуитские начальники заранее давали прощение содеянных при этом грехов. Воспитанию подобных деятелей была подчинена вся иезуитская педагогика. В своем трактате «Духовные упражнения» Лойола наставлял: «Подчиненный должен повиноваться старшему как труп, который можно поворачивать в разные стороны, как палка, подчиняющаяся всякому движению, как воск, которому можно придать любую форму». Иезуитский орден стремился захватить в свои руки все школьное образование. В его «коллегиумах» обучались и воспитывались иезуитские функционеры. Под влиянием иезуитов находились богословские факультеты многих католических университетов.

Бесцеремонные действия иезуитов, их причастность к заговорам и дворцовым интригам нередко вызывали ответные меры — изгнание и запрет деятельности ордена в отдельных странах. После временного закрытия ордена (1773—1814), он действует до настоящего времени. Слово «иезуит» давно приобрело нарицательный смысл, ассоциируясь с коварством, предательством, неразборчивостью в средствах.

Католическая контрреформация имела известный успех. Она упрочила пошатнувшиеся позиции папства и католицизма и укрепила на время силы феодальной реакции в Европе.

 

Индекс запрещённых книг— список публикаций, которые были запрещены Римско-Католической Церковью. Некоторые издания Списка содержали также указания Церкви по поводу чтения, продажи и цензуры книг. Официальной целью составления Индекса было ограждение веры и нравственности от посягательств и богословских ошибок.

 

Католические авторы имели право защищать свои сочинения и могли подготовить новое, исправленное издание, чтобы снять запрет. Список был весьма эффективен: на протяжении многих лет книги, попавшие в список, было очень трудно найти в католических странах, особенно вне крупных городов. Список имел силу закона до 1966 года, когда он был упразднён Вторым Ватиканским собором. Однако осталось моральное обязательство католика не продавать и не читать книги, которые могут подвергнуть опасности веру или мораль.

 

Первый такой список был опубликован в Нидерландах в 1529 году. Венеция и Париж последовали примеру Нидерландов в 1543 и 1551 годах соответственно. Первый римский список был составлен папой Павлом IV. Цензурные принципы этого списка были признаны слишком жёсткими, и после того, как Тридентский собор изменил церковное законодательство в области запрета книг.

 

В 1571 году была сформирована Святая Конгрегация Списка, специально предназначенная для выявления запрещённой литературы, внесения дополнений в список, а также создания списков исправлений в тех случаях, когда требовались исправления книги, а не безусловный её запрет.

 

В разное время в список входили сочинения таких авторов, как Эразм Роттердамский, Лоренс, Стерн, Вольтер, Даниель Дефо, Джордано Бруно, Коперник, Оноре де Бальзак, Сартр и другие.

В список попали и некоторые нацистские произведения, в частности произведения нацистского идеолога Розенберга. С другой стороны, в список не попала книга Гитлера «Майн Кампф».

 

Расцвет инквизиции.

 

Христианство и христианская церковь, помимо внешних врагов, страдала ещё и от различного рода противоречий внутри себя. Во II веке уже началось обвинение некоторых богословов в ереси, противопоставляя её ортодоксальности.

 

Инквизиция, по сути, - особый церковный суд, созданный папой Иннокентием III в 1215 году. С целью обнаружения, наказания и пресечения всякой ереси был в 1229 году создан церковный трибунал, который достиг апогея в 1478 году, когда была организована испанская инквизиция.

 

В XV века по Европе прокатывается волна массовой облавы на ведьм, которую, вопреки распространенному мнению, организовывала не только инквизиция, но и любое светское государство. В ведомство инквизиции так же добавлялась цель пресекать различные погромы и избиения евреев.

 

Внесудебных расправ инквизиция не допускала. Однако, для допросов применялись пытки.

 

 Испания представляла наиболее благоприятные условия для развития инквизиции. Многовековая борьба с маврами способствовала развитию в народе религиозногофанатизма, которым с успехом воспользовались водворившиеся здесь доминиканцы. Нехристиан, именно евреев и мавров, было много в местностях, отвоеванных от мавров христианскими королями Пиренейского полуострова. 

Мавры и усвоившие их образованность евреи являлись наиболее просвещенными, производительными и зажиточными элементами населения. Богатство их внушало зависть народу и представляло соблазн для правительства. Уже в конце XIV века масса евреев и мавров силою вынуждены были принять христианство, но многие и после того продолжали тайно исповедовать религию отцов.

 

В 1478 году была получена булла от Сикста IV, разрешавшая «католическим королям» установление новой инквизиции, а в 1480 году был учрежден в Севилье первый трибунал её; деятельность свою он открыл в начале следующего года, а к концу его уже мог похвалиться преданием казни 298 еретиков. Результатом этого была всеобщая паника и целый ряд жалоб на действия трибунала, обращенных к папе, главным образом, со стороны епископов. В 1483 году главой инквизиции был назначен Аргон Торквемада.

С тех пор дело очищения Испании от еретиков и нехристиан стало быстро продвигаться вперед, особенно после 1492 года, когда Торквемаде удалось добиться у католических королей изгнания из Испании всех евреев. В период с 1481 по 1498 было убито инквизицией около 100 000 человек.

 

В Кастилии инквизиция пользовалась популярностью среди фанатичной толпы, с удовольствием собиравшейся на аутодафе, а Торквемада до самой смерти встречал всеобщий почет.

 

Изгнание евреев, мавров и морисков, составлявших более 3 миллионов населения, и притом самого образованного, трудолюбивого и богатого, повлекло за собою неисчислимые потери для испанского земледелия, промышленности и торговли, что не помешало Испании стать самой богатой страной, создать могучий флот и колонизировать большие просторы в Новом свете.

 

Хименес уничтожил последние остатки епископской оппозиции. Испанская инквизиция проникла в Нидерланды и Португалию и послужила образцом для итальянских и французских инквизиторов. В Нидерландах она была установлена Карлом V в 1522 году и была причиной отпадения северных Нидерландов от Испании при Филиппе II. В Португалии инквизиция введена была в 1536 году и отсюда распространилась на португальские колонии в Ост-Индии, где центром её был Гоа.

 

Испанская инквизиция была упразднена только в 1834 году.

 

67. Тридцатилетняя война (1618-1648) и ее последствия

 

ТРИДЦАТИЛЕТНЯЯ ВОЙНА (1618–1648) - война габсбургского блока (австрийские и испанские Габсбурги, католические князья Германии, папство) с антигабсбургской коалицией (протестанские князья Германии, Дания, Швеция, Голландия и Франция). Один из первых общеевропейских военных конфликтов, затронувший в той или иной степени практически все европейские страны (в том числе и Россию), за исключением Швейцарии. Война началась как религиозное столкновение между протестантами и католиками Германии, но затем переросла в борьбу против гегемонии Габсбургов в Европе.

 

Предпосылки:

- великодержавная политика Габсбургов (Со времени Карла V ведущая роль в Европе принадлежала Австрийскому дому — династии Габсбургов).

- стремление папства и католических кругов реставрировать власть Римской церкви в той части Германии, где в первой половине XVI в. победила Реформация

- существование в Европе спорных регионов

1. Священная Римская империя германской нации: противоречия между императором и немецкими князьями, религиозный раскол.

2. Балтийское море (борьба между протестантской Швецией и католической Польшей за терриорию)

3. Раздробленная Италия, которую пытались поделить Франция и Испания.

 

Причины:

Неустойчивое равновесие, установившееся после Аугсбургского религиозного мира 1555, зафиксировавшего раскол Германии по религиозному принципу, в 1580-х оказалось под угрозой.

В самом конце XVI – начале XVII в. давление католиков на протестантов усилилось: в 1596 эрцгерцог Фердинанд Габсбург, правитель Штирии, Каринтии и Крайны, запретил своим подданным исповедовать лютеранство и разрушил все лютеранские храмы; в 1606 герцог Максимилиан Баварский занял протестантский город Донауверт и превратил его церкви в католические. Это заставило протестантских князей Германии создать в 1608 для «защиты религиозного мира» Евангелическую унию во главе с курфюрстом Фридрихом IV Пфальцским; их поддержал французский король http://www.krugosvet.ru/enc/istoriya/GENRIH_IV.htmlГенрих IV. В ответ в 1609 Максимилиан Баварский образовал Католическую лигу, вступив в союз с главными духовными князьями Империи.

В 1609 Габсбурги, воспользовавшись спором двух протестантских князей за наследование герцогств Юлих, Клеве и Берг, попытались установить контроль над этими стратегически важными землями на северо-западе Германии. В конфликт вмешались Голландия, Франция и Испания. Однако убийство в 1610 Генриха IV предотвратило войну. Конфликт был урегулирован Ксантенским соглашением 1614 о разделе Юлих-Клевского наследства.

Весной 1618 в Богемии вспыхнуло восстание против власти Габсбургов, вызванное уничтожением нескольких протестантских церквей и нарушением местных вольностей; 23 мая 1618 горожане http://www.krugosvet.ru/enc/Earth_sciences/geografiya/PRAGA.htmlПраги выбросили трех представителей императора Матвея (1611–1619) из окон Пражского града (Дефенестрация). К восставшей Богемии примкнули Моравия, Силезия и Лузация. Это событие положило начало Тридцатилетней войне.

 

Стороны:

На стороне Габсбургов: Австрия, большинство католических княжеств Германии, Испания, объединённая с Португалией, Папский престол, Польша (традиционные консервативные силы). Габсбургский блок являлся более монолитным, австрийские и испанские дома поддерживали связь друг с другом, нередко ведя совместные боевые действия. Более богатая Испания оказывала императору финансовую поддержку.

На стороне антигабсбургской коалиции: Франция, Швеция, Дания, протестантские княжества Германии, Чехия, Трансильвания, Венеция, Савойя, Республика Соединённых провинций, оказывали поддержку Англия, Шотландия и Россия (крепнущие национальные государства). Между ними существовали крупные противоречия, но все они отступили на задний план перед угрозой общего врага.

 

Периодизация:

(Вне Германии было несколько отдельных конфликтов: Война Испании с Голландией, Война за мантуанское наследство, Русско-польская война, Польско-шведская война и др.)

1. Чешский период (1618—1625)

Император Матвей Габсбург (1612–1619) попытался достичь мирного соглашения с чехами, но переговоры были прерваны после его смерти в марте 1619 и избрания на германский престол непримиримого врага протестантов эрцгерцога Фердинанда Штирийского (Фердинанда II). Чехи заключили союз с трансильванским князем Бетленом Габором; его отряды вторглись в австрийскую Венгрию. В мае 1619 чешские войска под командованием графа Матвея Турна вступили в Австрию и осадили Вену, резиденцию Фердинанада II, но были вскоре из-за вторжению в Богемию имперского генерала Букуа. На Генеральном ландтаге в Праге в августе 1619 представители восставших областей отказались признать Фердинанда II своим королем и избрали на его место главу Унии курфюрста Фридриха V Пфальцского. Однако к концу 1619 ситуация стала складываться в пользу императора, который получил крупные субсидии от папы и военную помощь от Филиппа III Испанского. В октябре 1619 он заключил соглашение о совместных действиях против чехов с главой Католической лиги Максимилианом Баварским, а в марте 1620 – с курфюрстом Иоганном-Георгом Саксонским, крупнейшим протестантским князем Германии. Саксонцы оккупировали Силезию и Лузацию, испанские войска вторглись в Верхний Пфальц. Воспользовавшись разногласиями внутри Унии, Габсбурги добились от нее обязательства не оказывать помощи чехам.

Под командованием генерала Тилли армия Католической Лиги усмирила верхнюю Австрию, пока Имперские войска наводили порядок в нижней Австрии. Затем, объединившись, они двинулись в Чехию, обходя армию Фридриха V, пытавшегося дать оборонительное сражение на дальних рубежах. Сражение произошло около Праги (Битва на Белой Горе) 8 ноября 1620 года. Армия протестантов потерпела сокрушительное поражение. В результате Чехия осталась во власти Габсбургов ещё на 300 лет. Первая фаза войны в восточной Европе окончательно завершилась, когда Габор Бетлен подписал мир с императором в январе 1622, получив себе обширные территории в восточной Венгрии.

Итоги: победа Габсбургов

1. Распад Евангелической Унии и потеря Фридрихом V всех его владений и титула. Фридрих V был изгнан из Священной Римской империи.

2. Чехия пала, Бавария получила Верхний Пфальц, а Испания захватила Пфальц, обеспечив себе плацдарм для очередной войны с Нидерландами.

3. Толчок к более тесному сплочению антигабсбургской коалиции. 10 июня 1624 Франция и Голландия заключили Компьенский договор. К нему присоединились Англия (15 июня), Швеция и Дания (9 июля), Савойя и Венеция (11 июля).

2. Датский период (1625—1629)

Попытка Габсбургов утвердиться в Вестфалии и Нижней Саксонии и провести там католическую реставрацию угрожала интересам протестантских государств Северной Европы – Дании и Швеции. Весной 1625 Кристиан IV Датский, поддержанный Англией и Голландией, начал военные действия против императора. Вместе с войсками Мансфельда и Кристиана Брауншвейгского датчане предприняли наступление в бассейне Эльбы.

Для его отражения Фердинанд II предоставил чрезвычайные полномочия новому главнокомандующему чешскому дворянину-католику Альбрехту Валленштейну. Тот собрал огромную наемную армию и 25 апреля 1626 разбил Мансфельда под Дессау. 27 августа Тилли нанес поражение датчанам при Луттере. В 1627 имперцы и лигисты захватили Мекленбург и все материковые владения Дании (Гольштейн, Шлезвиг и Ютландию).

Но планы по созданию флота для захвата островной части Дании и нападения на Голландию сорвались из-за противодействия Ганзейского союза. Летом 1628 Валленштейн, стремясь оказать нажим на Ганзу, осадил крупнейший померанский порт Штральзунд, но потерпел неудачу. В мае 1629 Фердинанд II заключил Любекский мир с Кристианом IV, возвратив Дании отнятые у нее владения в обмен на ее обязательство не вмешиваться в германские дела.

Католическая Лига стремилась вернуть потерянные по Аугсбургскому миру католические владения. Под её давлением император издал Эдикт о Реституции (1629). Нежелание Валленштейна проводить эдикт в жизнь и жалобы католических князей на его самоуправство заставили императора отправить полководца в отставку.

Итоги:

1. Любекский мир Империи с Данией

2. Начало проведения политики реставрации католицизма в Германии (Эдикт о Реституции). Осложнение отношений между императором и Валленштейном.

3. Шведский период (1630—1635)

Швеция была последним крупным государством, способным изменить расклад сил. Густав II Адольф, король Швеции, стремился остановить католическую экспансию, а также установить свой контроль над балтийским побережьем северной Германии. До этого Швецию от войны удерживала война с Польшей в борьбе за Балтийское побережье. К 1630 году Швеция закончила войну и заручилась поддержкой России (Смоленская война). Шведская армия имела на вооружении передовое стрелковое оружие и артиллерию. В ней не было наёмников, и поначалу она не грабила население. Этот факт возымел положительный эффект.

Фердинанд II зависел от Католической Лиги с тех пор, как распустил армию Валленштейна. В битве при Брейтенфельде (1631) Густав Адольф нанёс поражение Католической лиге под командованием Тилли. Через год они снова встретились, и снова шведы победили, причём генерал Тилли погиб (1632). Со смертью Тилли Фердинанд II снова обратил внимание на Валленштейна. Валленштейн и Густав Адольф сошлись в ожесточённой битве при Лютцене (1632), где шведы с трудом победили, но Густав Адольф погиб.

В марте 1633 Швеция и немецкие протестантские княжества образовали Гейльброннскую лигу; вся полнота военной и политической власти в Германии перешла к выборному совету во главе со шведским канцлером. Но в войсках протестантов стало сказываться отсутствие единого авторитетного военачальника, и в 1634 непобедимые до того шведы потерпели серьёзное поражение в битве при Нердлингене (1634).

По подозрению в измене Валленштейн был отстранён от командования, а затем убит солдатами собственной охраны в замке Эгер.

Итоги: Пражский мир (1635).

- Аннулирование «Эдикта о Реституции» и возвращение владений к рамкам Аугсбургского мира.

- Объединение армии императора и армий германских государств в одну армию «Священной Римской империи».

- Запрет на образование коалиций между князьями.

- Легализация кальвинизма.

Этот мир, однако, не мог устроить Францию, так как Габсбурги, в результате, становились сильн   

4. Франко-шведский период (1635—1648)

Исчерпав все дипломатические резервы, Франция вступила в войну сама. С её вмешательством конфликт окончательно потерял религиозную окраску, так как французы были католиками. Франция вовлекла в конфликт своих союзников в Италии. Ей удалось предотвратить новую войну между Швецией и Республикой обоих народов (Польшей), которые заключили Штумсдорфское перемирие, что позволило Швеции перебросить значительные подкрепления из-за Вислы в Германию. Французы атаковали Ломбардию и Испанские Нидерланды. В ответ в 1636 испано-баварская армия под командованием принца Фердинанда испанского перешла реку Сомму и вошла в Компьень, а имперский генерал Матиас Галас попытался захватить Бургундию.

Летом 1636 саксонцы и другие государства, подписавшие Пражский мир, повернули свои войска против шведов. Вместе с имперскими силами они оттеснили шведского командующего Банера на север, однако были разбиты в битве у Виттштока. В 1638 в Восточной Германии испанские войска напали на превосходящие силы шведской армии. Избежав разгрома, шведы провели тяжёлую зиму в Померании.

Последний период войны протекал в условиях истощения обоих противоборствующих лагерей, вызванного колоссальным напряжением и перерасходом финансовых ресурсов. Преобладали маневренные действия и небольшие сражения.

В 1642 кардинал Ришелье умер, а через год умер и король Франции Людовик XIII. Королём стал пятилетний Людовик XIV. Его регент, кардинал Мазарини, начал мирные переговоры. В 1643 французы окончательно остановили вторжение испанцев в битве при Рокруа. В 1645 шведский маршал Леннарт Торстенсон разбил имперцев в Битве под Янковом возле Праги, и Принц Конде разбил Баварскую армию в Битве при Нердлингене. Последний выдающийся католический военачальник, граф Франц фон Мерси, погиб в этом сражении.

В 1648 шведы (маршал Карл Густав Врангель) и французы (Тюренн и Конде) разбили имперско-баварскую армию в битве при Цусмаргаузене и при Лансе. Только имперские территории и собственно Австрия оставались в руках Габсбургов.

Итоги: Летом 1648 шведы осадили Прагу, но в разгар осады пришло известие о подписании 24 октября 1648 Вестфальского мира, положившего конец Тридцатилетней войне.

 

Вестфальский мир.

Вестфальский мир обозначает два мирных соглашения на латыни — Оснабрюкское и Мюнстерское, подписанные 1648 г. и являлся результатом первого современного дипломатического конгресса и положил начало новому порядку в Европе, основанному на концепции государственного суверенитета. Соглашения затронули Священную Римскую империю, Испанию, Францию, Швецию, Нидерланды и их союзников в лице князей Священной Римской империи. До 1806 года нормы Оснабрюкского и Мюнстерского договоров являлись частью конституционного закона Священной Римской империи.

Цели участников:

Франция — разорвать окружение испанских и австрийских Габсбургов

Швеция — добиться гегемонии на Балтике

Священная Римская империя и Испания — добиться меньших территориальных уступок

Условия

1. Терриория: Франция получила Южный Эльзас и лотарингские епископства Мец, Туль и Верден, Швеция – Западную Померанию и герцогство Бремен, Саксония – Лузацию, Бавария – Верхний Пфальц, Бранденбург – Восточную Померанию, архиепископство Магдебург и епископство Минден

2. Была признана независимость Голландии.

Война между Францией и Испанией продолжалась еще одиннадцать лет и закончилась Пиренейским миром 1659.

Значение: Вестфальский мир разрешил те противоречия, которые и привели к Тридцатилетней войне

1. уравнял в правах католиков и протестантов, узаконил конфискацию церковных земель, отменил ранее действовавший принцип «чья власть — того и вера», вместо которого провозглашался принцип веротерпимости, что в дальнейшем снизило значение конфессионального фактора в отношениях между государствами;

2. положил конец стремлению Габсбургов расширить свои владения за счёт территорий государств и народов Западной Европы и подорвал авторитет Священной Римской империи: с этого времени старый иерархический порядок международных отношений, в котором германский император считался старшим по рангу среди монархов, был разрушен и главы независимых государств Европы, имевшие титул королей, были уравнены в правах с императором;

3. согласно нормам, установленным Вестфальским миром, главная роль в международных отношениях, ранее принадлежавшая монархам, перешла к суверенным государствам.

 

Последствия

1. Тридцатилетняя война была первой войной, затронувшей все слои населения. В западной истории она осталась одним из самых тяжёлых европейских конфликтов в ряду предшественников Мировых войн XX века.

2. Немедленным результатом войны явилось то, что свыше 300 мелких германских государств получили полный суверенитет при номинальном членстве в Священной Римской империи. Эта ситуация сохранялась вплоть до конца существования первой империи в 1806 году.

3. Война не привела к автоматическому краху Габсбургов, но изменила расстановку сил в Европе. Гегемония перешла к Франции. Упадок Испании стал очевиден. Кроме того, Швеция стала великой державой, значительно укрепив свои позиции на Балтике.

4. Главным итогом Тридцатилетней войны стало резкое ослабление влияния религиозных факторов на жизнь государств Европы. Их внешняя политика стала основываться на экономических, династических и геополитических интересах.

5. С Вестфальского мира принято вести отсчёт современной эпохи в международных отношениях.

 

68. Зарождение раннекапиталистических отношений в Европе

Эпоха первоначального накопления капитала: середина XV века – середина XVIII века.

Постепенно складывалась новая прослойка людей, сост.в основном из купцов, ростовщиков, цеховых мастеров. Все они располагали капиталами (самый быстрый путь к их приобретению открывался через торгово–ростовщические операции), которые вкладывались в производство.

Началом эпохи капитализма можно считать тот момент, когда мануфактура заменила собой цех. Мануфактура была основана на ручном труде наёмных рабочих и (в этом было её главное отличие от цеха) на разделении труда. Первые мануфактуры появились в Италии (Флоренция, Генуя) в XIV в, чуть позже в остальных странах Западной Европы. Во главе ее стоял предприниматель, владеющий средствами производства и организующий сам процесс производства. Существовало 2 формы мануфактуры: централизованная (купец – предприниматель сам создавал мастерскую, сам приобретал сырье, материалы, оборудование) и рассеянная (предприниматель раздавал сырье надомникам – ремесленникам и получал от них годовой товар или полуфабрикат).

Буржуазия складывалась в основном в городе, деревня гораздо медленнее втягивалась в этот процесс. Быстрее всего капитализм развивался в Англии и в Нидерландах. Развитие капитализма сопровождалось техническим прогрессом, складыванием единых рынков - национальных и общеевропейского.

69. Государство раннего Нового Времени. Абсолютизм.

В государствах раннего Нового Времени зарождается капитализм. Буржуазия начинает соперничать с дворянством, что увеличивает маневренность власти. Создаётся огромный бюрократический аппарат, сословные собрания исчезают или находятся под полной властью монарха. Монархи посредством абсолютизма стремились поддерживать некий баланс сил в обществе, лавируя между противоборствующими социальными слоями, но оставаясь при этом формой власти дворянства. Такая противоречивая политика приводила к кризису власти и революции.

Абсолютная монархия в Англии была в сложном положении, там втягивание деревни в буржуазные отношения было особенно бурным и приводило к потрясениям. В этой ситуации Тюдоры поддерживали новые процессы (давали льготы купцам, поощряли колониальные захваты, законами против бродяг обеспечивали дешевую рабочую силу), но одновременно пытались приостановить их. Защищая цехи, они тормозили рост мануфактур, запрещали огораживания, которые наносили урон сельскому хозяйству и подрывали социальную стабильность в стране. В итоге, стремление государства регулировать экономику довольно быстро закончилось кризисом власти и революцией.

71. Франция в период религиозных войн

Религиозные или гугенотские войны — серия затяжных гражданских войн между католиками и протестантами (гугенотами), которые раздирали Францию при последних королях династии Валуа, с 1562 по 1598 годы. Во главе гугенотов стояли Бурбоны (принц Конде, Генрих Наваррский) и адмирал де Колиньи, во главе католиков — королева-мать Екатерина Медичи и могущественные Гизы. На ход событий во Франции пытались влиять её соседи — Елизавета Английская поддерживала гугенотов, а Филипп Испанский — католиков.

Протестантизм в форме кальвинизма распространился во Франции в первой половине 16 в. Королевская власть, первоначально терпимо относившаяся к Реформации, с 1534 перешла к политике репрессий против ее сторонников. Тем не менее при Генрихе II (1547–1559) к кальвинизму примкнули многие представители дворянства и городских слоев южной и юго-западной Франции.

Вожди католиков: Генрих де Гиз, принц Жуанвиль; Шарль де Гиз, герцог Майенн; Кардинал Людовик де Гиз; Катрин де Гиз, герцогиня Монпансье

Вожди умеренных: Анн де Монморанси; Мишель де Лопиталь; Кардинал де Бурбон; Франсуа Анжуйский

Вожди гугенотов: Гаспар де Колиньи; Принц Людовик де Конде; Принц Генрих де Конде; Генрих Наваррский

Первая война 1560—1563

Повод: Амбуазский заговор (окончившийся неудачей совместный заговор гугенотов и династии Бурбонов по захвату власти над Францией) и его жестокое подавление Гизами. Узнав о попытке переворота, Гизы пошли на уступки: 8 марта 1560 они приняли закон, запрещающий религиозные гонения. Но вскоре Гизы отменили Мартовский эдикт и жестоко расправились с заговорщиками. Принц Конде был арестован и приговорён к смерти. Его спасла лишь внезапная кончина Франциска II 5 декабря 1560.

На престол взошёл несовершеннолетний король Карл IX, а фактическая власть оказалась в руках его матери Екатерины Медичи. Гизы стали терять влияние. Екатерина пыталась проводить политику веротерпимости и примирения между всеми религиозными конфессиями. В январе 1562 был издан Сен-Жерменский (Январский) эдикт, по которому гугеноты могли исповедовать свою веру за городскими стенами или в частных городских домах. Но Гизы и сторонники прежней власти, недовольные уступками протестантам и ростом влияния Конде, образовали т. н. «триумвират». Триумвиры начали переговоры с католической Испанией о совместной борьбе против протестантов.

1 марта 1562 Франсуа Гиз напал на совершавших богослужение гугенотов в местечке Васси (Шампань). Триумвиры захватили Карла IX и Екатерину Медичи и добились от них отмены Январского эдикта. В ответ Конде и Ф. д'Андело заключили союз с английской королевой Елизаветой I и немецкими протестантскими князьями. Триумвиры взяли Руан, помешав объединению сил англичан и гугенотов в Нормандии. Конде в 1562 у Дре был разбит войсками триумвиров и взят в плен.. Ф.Гиз осадил Орлеан, где были гугеноты, но вскоре погиб под его стенам. Смерть Гиза открыла путь к переговорам. В марте 1563 лидеры гугенотов и католиков при посредничестве Екатерины Медичи заключили Амбуазский мир, в своих основных пунктах подтвердивший Январский эдикт.

Вторая религиозная война (1567–1568).

Обострение отношений между гугенотами и королевской властью привело к постепенному отходу Екатерины Медичи от политики веротерпимости. Регентша собрала под предлогом защиты французских границ большую армию, которую внезапно двинула против гугенотов (1567). Их вожди, предупрежденные об этом, сделали попытку захватить короля и его мать в Бургундии. Конде осадил столицу, куда бежали Карл IX и Екатерина, но был разбит. Преследуемые войсками католико, гугеноты отступили в Лотарингию, где соединились с армией немецких наемников. В начале 1568 их объединенные силы оттеснили католиков к Парижу и осадили Шартр. В этих условиях Екатерина пошла на заключение 10 марта 1568 мира в Лонжюмо, подтвердившего положения Январского эдикта; она также предоставила Конде крупный кредит для расчета с Иоганном-Казимиром.

Третья религиозная война (1568–1570).

Получив передышку, Екатерина Медичи стала готовить новое нападение на гугенотов. Она потребовала от Конде возвращения долга. Тот отказался; был отдан приказ об аресте принца и других вождей гугенотов, которым, однако, удалось укрыться в портовом городе Ла-Рошели на западном побережье Франции. Карл IX аннулировал прежние уступки протестантам. Конде, получив военную помощь от англичан, двинулся на соединение с немецкой наемной армией, но был настигнут королевскими войсками и разбит у Жарнака. В битве погиб сам Конде, и гугенотов возглавили адмирал Колиньи и юный Генрих Бурбон, сын Антуана Наваррского. В июне 1569 они соединились с немецкими наемниками и осадили Пуатье.

Отчаянная оборона города заставила гугенотов отступить; 3 октября они потерпели страшное поражение при Монконтуре от герцога Анжуйского. Однако католики не воспользовались своим успехом: вместо того, чтобы преследовать остатки армии Колиньи, они тратили время на осаду героически защищавшихся кальвинистских городов. Колиньи набрал новую армию и двинулся на столицу. Разбив королевские отряды в Бургундии, он спустился по долине Луары и стал угрожать Орлеану и Парижу.

Правительству Карла IX пришлось спешно заключить с ним Сен-Жерменский мир, который предоставил гугенотам свободу вероисповедания во всей Франции, кроме Парижа, и право занимать государственные должности; в обеспечение договора им были переданы четыре крепости.

Четвертая религиозная война (1572–1573).

Чтобы ограничить политическое влияние Гизов, Карл IX начал сближение с вождями гугенотов, возник проект брака Генриха Наваррского с сестрой короля Маргаритой. Однако придворные круги во главе с Екатериной Медичи, недовольные усилением политических позиций гугенотов, вступили в союз с Гизами. 18 августа 1572 состоялась свадьба Генриха и Маргариты, но уже 22 августа было совершено покушение на Колиньи. Под давлением своего католического окружения Карл IX одобрил план избиения гугенотов в ночь Св. Варфоломея 24 августа 1572. В результате резни в Париже и других французских городах погибло около двадцати тысяч кальвинистов, среди них Колиньи.

Но правительству не удалось ликвидировать гугенотское движение. Гугеноты отчаянно обороняли Сансерр и Ла-Рошель; и если Сансерр был взят, то под стенами Ла-Рошели королевская армия потерпела полную неудачу. Король был вынужден заключить с ними Ла-Рошельский мир, подтвердивший условия Сен-Жерменского договора и закрепивший за гугенотами Ла-Рошель, Ним и Монтобан.

Пятая религиозная война (1574–1576).

Понимая необходимость консолидации своих сил, гугеноты предприняли шаги по созданию собственной политической организации. В 1575 возникла Гугенотская конфедерация – своеобразная федеративная республика на юге Франции со своими органами управления и армией. Перед лицом политического раскола Франции новый французский король Генрих III (1574–1589) начал очередную безуспешную попытку искоренить «ересь». Гугеноты получили крупную финансовую помощь от Англии, в 1576 Генрих Наваррский бежал из Лувра и возглавил протестантскую армию. В союз с ним вступил младший брат короля и глава партии «политиков» герцог Франциск Алансонский.

После того как протестанты овладели важными крепостями, король издал в Болье в 1576 эдикт, повторивший условия Ла-Рошельского мира + простенстантам были предоставлены земли.

Шестая (1576–1577) и седьмая (1580) религиозные войны.

Неудачи королевской власти в борьбе с гугенотами и возникновение кальвинистской республики на юге страны побудила католиков создать свою политическую организацию. В 1576 в по инициативе Г.Гиза была образована Католическая лига. На Генеральных штатах в Блуа (декабрь 1576) лигисты открыто потребовали полного истребления гугенотов. Опасаясь популярности Г.Гиза, Генрих III провозгласил себя главой Лиги и аннулировал эдикт в Болье. Вспыхнула новая война, в которой на стороне протестантов выступили Швеция, Дания, Англия и немецкие протестантские князья.

Эта война, не знавшая крупных военных столкновений, но сопровождавшаяся жестокими стычками и разбоем, завершилась в сентябре 1577 Бержеракским миром, закрепленным эдиктом в Пуатье: он повторял в основном условия эдикта в Болье, но также требовал ликвидации всех политических организаций, как католиков, так и кальвинистов.

По истечении трехлетнего срока действия этого мира в 1580 разразилась новая, седьмая, война, в результате которой король уступил Генриху Наваррскому Керси и Аженуа (договор во Флексе).

Восьмая религиозная война, или Война трех Генрихов (1584–1598).

Генрих III издал в июле 1585 Немурский эдикт, поставивший протестантизм вне закона; однако он отказался лишить Генриха Наваррского и Луи Конде прав на престол. Это сделал в сентябре 1585 папа Сикст V. Разразилась война.

Основные военные действия развернулись в 1587. Генрих Наваррский он разбил королевские войска при Кутра. Г. Гиз нанес поражение немецким наемникам при Вимори. Возросший авторитет Гизов в католическом лагере вызвал опасения короля, который стал склоняться к соглашению с протестантами. Конфликт Генриха III и Г.Гиза, открыто притязавшего на власть и пользовавшегося поддержкой парижан, чрезвычайно обострился.

В 1588 в Париже вспыхнуло восстание против короля (День баррикад); Генрих III бежал в Шартр. Под давлением католиков ему пришлось принять все требования лигистов: он передал Лиге шесть городов, одобрил решения Тридентского собора, лишил «еретиков»-Бурбонов прав на престол и назначил Г.Гиза главнокомандующим.

Генеральные штат, большинство которых составляли сторонники Гизов, высказались за продолжение войны с гугенотами. По приказу короля были убиты Г.Гиз и кардинал Лотарингский, а затем распущены Генеральные штаты. Это вызвало новое антикоролевское восстание в Париже, которое Генриху III не удалось подавить. Он покинул столицу и заключил договор о совместных действиях с Генрихом Наваррским. Их объединенные силы осадили Париж.

Но 1 августа Генрих III был убит агентом Лиги. Генрих Наваррский провозгласил себя королем Генрихом IV. В ответ лигисты объявили королем кардинала Бурбона под именем Карла X.

Генрих IV одержал две победы над новым главой Лиги и дважды осаждал Париж. В 1590 умер кардинал Бурбон, и часть лигистов стала ориентироваться на Испанию; Париж занял испанский гарнизон. Внутри католического лагеря произошел конфликт между умеренными (герцог Майеннский) и радикалами (Парижская лига), закончившийся победой умеренных (декабрь 1591).

Длительная разрушительная гражданская война способствовала увеличению числа сторонников компромисса с Генрихом IV среди католического дворянства и буржуазии. Приняв в 1593 католическую веру, он выбил последнее оружие из рук своих врагов. В 1594 Париж открыл перед ним ворота. В 1595 в союзе с англичанами и голландцами Генрих IV разгромил испанцев при Фонтен-Франсез (Бургундия), а в 1598 заключил с Испанией Вервенский мир К этому времени уже вся Франция признала его власть.

13 апреля 1598 он издал Нантский эдикт, который подвел итог Религиозным войнам.

Нантский эдикт.

Закон, даровавший французским протестантам-гугенотам вероисповедные права. Издание эдикта завершило тридцатилетний период Религиозных войн во Франции и положило начало столетию относительного мира, известного как «великий век». Эдикт был составлен по приказанию французского короля Генриха IV и утверждён в Нанте (13 апреля 1598 года). Отменён Людовиком XIV в 1685 году.

Положения: Гугеноты получили право занимать государственные должности, свободно отправлять свой культ везде, кроме Парижа, иметь своих представителей при дворе и армию в двадцать пять тысяч человек; им предоставлялось во владение двести городов (Ла-Рошель, Монпелье, Монтобан, Сомюр и др.); государство обязалось выделять средства на их богослужебные нужды.

Итоги

В результате Религиозных войн во Франции возникло своеобразное гугенотское государство в государстве и установилась относительная религиозная терпимость. Королевская власть сумела выстоять и вскоре восстановила свои прежние позиции. После Ла-Рошельской войны с гугенотами 1627–1628 Людовику XIII ликвидировал их политическую самостоятельность (Эдикт милости 1629), а в 1685 Людовик XIV, отменив Нантский эдикт, уничтожил их религиозную автономию.

 

 

73. Модернизация экономики. Промышленная революция сер. XVIII – сер. XIX вв. в Европе. (по учебнику 9н731 МГУ)

К концу XVIII века в социально-политической и идеологической сферах накопилось уже немало симптомов, свидетельствовавших о том, что «старый порядок» переживает глубокий кризис. В 60-е годы XVIII века дало о себе знать еще одно новое явление, не вписавшееся в рамки «старого порядка», - начался промышленный переворот, готовивший тот экономический фундамент, на который в XIX веке стало опираться буржуазное общество.

Промышленный переворот начался в Англии и это неслучайно. К середине XVIII века в этой стране уже существовала достаточно развитая по меркам того времени промышленность. Ее основой являлась мануфактура : на них производилась большая часть товаров. Однако этому типу производства свойственны жесткие внутренние ограничения, и к этому времени развитие мануфактур в Англии достигло своего пика. Возник вопрос: что дальше?

Предпосылки для промышленной революции:

Завершилась аграрная революция, оказав огромное влияние на английское общество:

расширила емкость внутреннего рынка

вела к созданию широкого рынка наемного труда

разделение труда упростило некоторые производственные операции, что упростило отдельные производственные операции. Это готовило почву для внедрения простейших машин вместо ручного труда.

Промышленный переворот начался в легкой промышленности. Это неслучайно. Там внедрение машин требовало меньших капиталовложений и приносило быструю финансовую отдачу. В 1765 г. ткач Джеймс Харгривс изобрел механическую прялку, в которой одновременно работали 15-18 веретен. В честь своей дочери он назвал ее «Дженни». Именно с ним обычно связывают начало машинного века.

Важной вехой в этом процессе стало изобретение в 1784 г. паровой машины. Внедряли токарные станки. Новая техника требовала новой организации производства. На смену мануфактуре пришла фабрика. Первые фабрики появились в Англии в 70-е годы XVIII века. В отличие от мануфактуры, основанной на ручном труде, фабрика была крупным машинным производством, рассчитанным на получение прибыли. Распространение фабрик ознаменовало собой начало перехода к индустриальной цивилизации.

Промышленный переворот имел не только техническую, но, что еще более важно, социальную сторону. В ходе промышленного переворота формировались два основных класса индустриального общества: промышленная буржуазия и наемные рабочие. Возникли крупные промышленные центры – Манчестер, Бирмингем, Шеффилд. К концу XVIII века уже четверть населения жила в городах.

Если в период своего становления промышленную буржуазию удовлетворял лишь учет ее интересов в политике государства, то очень скоро она стала добиваться подчинения всей его политики своим запросам. Она начала открыто претендовать на власть.

Сложно складывались отношения между владельцами промышленных предприятий и работавшими там наемными рабочими. Желание получить высокую прибыль привело к тому, что предприниматели стремились любой ценой старались сократить затраты на производство товаров, всячески занижали заработную плату и увеличивали продолжительность рабочего дня. К той эксплуатации рабочих добавлялись различные штрафы, полное отсутствие техники безопасности, и какого-либо законодательства, защищающего права рабочих.

Такая ситуация рождала стихийные протесты. Плохо осознавая новые реалии, рабочие устремили весь свой гнев против машин. Логика их рассуждения предельно проста: когда не было машин, жизнь простого человека была лучше. Известно движение луддитов (по имени некоего Неда Лудда, который якобы первым сломал свой станок). Луддиты поджигали фабрики, ломали станки, короче, добивались закрытия фабрик. Преследование луддитов ни в коей мере не решало проблем – положение рабочих оставалось крайне тяжелым.

Промышленный переворот начался в Англии, но это было явление, которое невозможно было удержать в национальных границах. В сферу промышленного переворота попадали все новые и новые страны. В каждой из них он шел разными темпами, имел свою национальную специфику. Однако конечный результат был один и тот же: промышленный переворот радикально подрывал устои «старого порядка» и создавал фундамент нового индустриального общества.

74. Научная революция

Революция в науке — период возникновения современной науки во время раннего нового времени, когда открытия в таких областях науки, как математика, физика, астрономия, биология (включая анатомию) и химия, коренным образом изменили взгляды на природу и общество. Согласно традиционным представлениям, революция в науке началась в Европе ближе к концу эпохи Возрождения и продолжалась вплоть до конца XVIII века, повлияв на такие интеллектуальные движения, как эпоха Просвещения. В то время как нет однозначного мнения по поводу точных сроков данного периода, публикация в 1543 книги Николая Коперника О вращении небесных сфер и Андреаса Везалия О строении человеческого тела (в тот же год) обычно упоминаются как события, положившие начало научной революции.

От логических рассуждений Средневековья к эмпирическому подходу.

От дедуктивного метода к индуктивному.

От хранения и передачи знаний к непосредственному получению.

От теории к практике и исследованиям.

Стремление распространить знание, популяризировать его. (“Энциклопедии” Дидро)

Доступность знаний, их практическая польза.

Имена: Коперник, Галилей, Кеплер, Ньютон,  Андреас

Науки: физика, химия, биология, математика наиболее популярны.

 

5. Эпоха Просвещения (У нас – «идеология просвещения»)

Просвещение – необходимая ступень в культурном развитии

«Имей мужество пользоваться собственным умом!» - так немецкий философ Иммануил Кант (1724-1804) определил суть умонастроений своей эпохи, которую назвали веком Просвещения. После Возрождения и Реформации это был третий духовный переворот, практически полностью покончивший со средневековой системой ценностей.

Просвещение было мощным интернациональным движением. Оно составило главное содержание внутренней жизни Западной Европы в первые три четверти XVIII века.

Просвещение – необходимая ступень в культурном развитии любой страны, расстающейся с феодальным образом жизни. В основах своих Просвещение демократично. Просвещение цепко держится за идею формального права, усматривая именно в нем гарантию гуманизма. Просвещение не привязано к определенной хронологии. Распад феодальных отношений в разных странах происходил в разное время. Англия и Голландия опередили другие страны Европы, за ними следовали Франция, Германия.

Просвещение XVIII века было крупным явлением европейской жизни, и влияние его отразилось не только на умственном развитии европейского общества, но и на всестороннем освещении и критике устаревших, сохранившихся от Средневековья форм быта. Просвещение вступило в борьбу с теми сторонами прежнего строя, которые не отвечали требованиям современности.

 

Английское просвещение

Особая роль Англии в истории Европейского Просвещения заключалась прежде всего в том, что она была его родиной и во многих отношениях и первопроходцем. В основных чертах политическая программа Английского Просвещения была сформулирована философом Джоном Локком (1632-1704), который рассматривал государство как продукт взаимного соглашения людей. На первый план он выдвигал моральные критерии поведения людей в обществе. Не гражданские законы, а норма нравственности, которые устанавливаются по «скрытому и молчаливому согласию» должны быть естественным регулятором межличностных отношений.

Конституционные идеи Локка в значительной мере воплотились в политическом строе Англии, так как в нем реализовался классовый компромисс буржуазии и дворянства. Провозглашая высшей целью счастье конкретного человека, а не человечества в целом, английские просветители имели ввиду прежде всего личное преуспевание.

В XVIII веке в Англии старые формы государственной власти наполнились новым содержанием. В 1701 г. парламент принял два документа, которые лишали возможности возврата на британский престол династии Стюартов. Первый документ – Билль о престолонаследии передавал престол представителям Ганноверской династии.

Второй документ – «Статус об устройстве королевства» вводил парламентаризм – ответственность министров перед парламентом. Фактическое усиление власти парламента произошло во время правления королевы Анны (1665-1714). В то же королевская власть деградировала, и при Георге II (1683-1760) король потерял право вето в отношении принятых парламентом законов и не мог принимать участия в заседаниях правительства.

Парламент состоял из двух палат – палаты лордов и палаты общин. В борьбе парламента с королем активное участие принимали две политические партии – тори и виги, созданные еще в XVII в.

В течение 45 лет (с 1714 г.) Англией управлял не король, а министры из партии вигов, защищающие интересы крупной буржуазии. Положение изменилось в 1760 г. с приходом к власти короля Георга III (1738-1820), все 60 лет его правления правящей партией оставалась тори, защищающая интересы сторонников абсолютизма.

Конституционная по сути и парламентарная монархия, установившаяся в Великобритании в первой половине XVIII в., оказалась именно предтечей того политического строя, установление которого влекло за собой укрепление и победу новых капиталистических отношений.

 

Французское Просвещение

Идея нравственного возрождения общества политическими методами – народным восстанием – придала особое своеобразие Французскому Просвещению.

Основные французские просветители: Жан Жак Руссо (1712-1778), Шарль Луи Монтескье (1689-1755), Вольтер (1694-1778), Дени Дидро (1713-1784) и др.

Политические взгляды Руссо изложил в сочинении «Об общественном договоре». Он считает, что вначале вся власть принадлежала обществу, но затем по договору передало правителям. Но поскольку правители стали злоупотреблять властью в ущерб обществу, Руссо предлагает обществу снова взять власть в свои руки и создать демократически-республиканское государство. Каждый полноправный член общества должен принимать участие в управлении, законодательстве и суде. Так, по Русс, будет достигнуто гражданское равенство.

Главный труд Монтескье «О духе законов». В нем Монтескье приводит мысль о том, что законодательство и государственное устройство каждой страны должны приспосабливаться к ее климатическим условиям, а также к религии, характеру и степени развития ее народа. Он отдает предпочтение республиканской форме правления, но из-за того, что ее нельзя применить на практике, останавливается на конституционной монархии, в которой исполнительная власть принадлежит монарху, а законодательная – выборным народным представителям. Суд независим.

По своим политическим взглядам Вольтер был монархистом, состоял в дружбе и переписке со многими европейскими монархиями. Чтобы обладание властью не привело к произволу, правители должны быть философски образованны. Вольтер проповедовал начала гуманности и справедливости, настаивал на коренном преобразовании средневековых форм судопроизводства, на отмене пыток, призывал к отмене крепостного права, к уничтожению феодальных привилегий.

Большое влияние на общество оказали так называемые энциклопедисты – члены кружка философа Дидро, издававшие с 1751 по 1776 гг. «Энциклопедию наук, искусств и ремесел». Они критиковали существующие взгляды, настаивали на проведении судебной реформы, призывали к религиозной свободе, уничтожению сословных привилегий, освобождению крестьян, народному представительству и другим демократическим правам и свободам граждан.

 

 

 

Просвещенный абсолютизм

Во второй половине XVIII века в связи с общеевропейским экономическим и демографическим подъемом в правящих кругах европейских государств все более нарастало осознание необходимости модернизации экономической и политической системы. Это общеевропейское явление традиционно именуется просвещенным абсолютизмом.

Суть политики просвещенного абсолютизма состояла в том, чтобы, не меняя по существу государственных форм абсолютной монархии, в рамках этих форм, сверху проводить реформы в экономической, политической, культурной областях, направленные на модернизацию устаревших явлений феодального порядка.

Наиболее углубленно дал концепцию просвещенного абсолютизма прусский король Фридрих II Великий (1712-1786). Он оставил после себя 30-томное собрание сочинений. Однако на практике идеи просвещения Фридриха II проявились слабо: весь социальный сословный строй Пруссии он оставил без изменения.

Более последовательно политику просвещенного абсолютизма проводил Иосиф II (1741-1790), который за свое 10-летнее правление в Австрии (1780-1790) провел целый ряд реформ, главная из которых – освобождение крестьян от крепостной зависимости.

Просвещение политизировало общественное сознание и способствовало росту революционных настроений в обществе.

76. Американская революция. Образование США.

Сегодня бесспорным лидером и гарантом западной цивилизации являются Соединенные Штаты Америки. Они претендуют на то, чтобы играть ведущую роль в мировых делах, служить эталоном государственного устройства. А начиналось все с 13 английских колоний, первая из которых была основана в 1607 г. в устье реки Джеймс на территории будущей Вирджинии.

Ситуация взаимоотношений между колониями и метрополиями стала быстро меняться после Семилетней войны, которую большинство исследователей рассматривает как исходный пункт противоборства (между колониями и Англией), которое в итоге привело к образованию нового государства. Дело в том, что во время войны англичане часто прибегали к помощи колонистов. Те охотно помогали в надежде на то, что вытеснив французов, смогут осваивать новые земли, и что англичане расширят права самоуправления колоний. Однако британская корона «в знак благодарности» начала широкое наступление на права колонистов. Например, в 1764 году был принят акт Гренвеля, увеличивавший пошлины на целый ряд товаров. Самое главное, колонистам запрещалось переселяться за Аллеганы, на новые земли, отошедшие после войны к Англии.

Обстановка с каждым днем становилась все более напряженной. В декабре 1773 г. в Бостоне группа колонистов забралась на английские суда и выбросила за борт груз чая («Бостонское чаепитие). В ответ были приняты «пять нестерпимых актов»:

Бостонский порт был закрыт

Законодательное собрание Массачусетса распущено (колония, где Бостон)

Власть перешла к военному губернатору

В колониях расквартировывались дополнительные войска

Все земли за Аллеганами передавались Квебеку

 

Жители остальных 12 колоний справедливо усматривали угрозу и для себя, поэтому были созданы «Корреспондентские комитеты», которые стали координировать действия противников британской короны. В ходе этой борьбы у колонистов росло чувство общности интересов, осознание того, что в колониях сформировалась новая этническая общность – американцы.

В сентябре 1774 г. в Филадельфии собрался I Континентальный конгресс. В итоге принята «Декларация прав». Основное положение: впредь все законы, касающиеся жизни в колониях, должны принимать представители самих колонистов. Это была последняя попытка добиться компромиссного решения спорных вопросов с Англией.

В апреле 1775 г. начались вооруженные столкновения между английскими войсками и отрядами «минитменов» (колонистов, готовых в любой момент защищать свои права). 15 июня был принят закон о создании революционной армии, во главе которой встал пользовавшийся большим авторитетом Джордж Вашингтон.

4 июля 1775 г. была одобрена подготовленная Томасом Джефферсоном Декларация Независимости, провозглашавшая отделений колоний от Великобритании. Это один из самых известных документов Нового времени, оказавший огромное влияние на дальнейшее развитие политической мысли не только в Америке, но и в Европе.

Несколько ключевых идей этого документа:

Положение о естественных правах человека в его радикальной трактовке (собственность приравнивалась к «стремлению к счастью»)

Положение о народном суверенитете, согласно которому источником власти является народ

Если власть не хочет заключать общественный договор или нарушает его, то народ имеет право на восстание

Однако независимость мало было провозгласить, ее предстояло завоевать, доказать всему миру, что под этим актом есть серьезные основания. Судьба молодого государства решалась не в стенах конгресса, а на полях сражений. А там дела американцев шли сначала неудачно. Причина: хорошо обученная, прекрасно укомплектованная и дисциплинированная армия англичан.

Поэтому первые годы стратегическая инициатива полностью находилась в руках англичан. Перелом наметился в 1777 году, когда в битве под Саратогой американцам удалось нанести первое крупное поражение англичанам. Наконец в 1781 году в битве под Йорктауном армии Дж.Вашингтона удалось нанести решающее поражение английским войскам, предопределившее итог всей кампании. По мирному договору, подписанному в 1783 году в Версале, англичане вынуждены были признать независимость своих бывших колоний.

Независимость была завоевана, но для того, чтобы государство существовало, нужно было решить комплекс задач:

Найти оптимальную модель государственного устройства

Снять, по возможности, напряженность в сфере социально-экономических отношений

Получить международное признание и определить перспективный внешнеполитический курс

 

Американцы для своего объединения выбрали форму конфедерации – союза отдельных государств (штатов), сохраняющих достаточно высокую степень автономности в решении внутренних вопросов.

Молодая республика оказалась в сложном экономическом положении. В стране бушевала инфляция, деньги мало что стоили. Тяжелый финансовый кризис.

С каждым днем становилось все очевиднее, что «статьи конфедерации» не способны выполнять роль основы только родившегося государства. Встал вопрос о выработке новой Конституции.

С этой целью в мае 178 г. в Филадельфии собрался Конституционный конвент. В его работе участвовало 55 человек, которые вошли в историю под именем «отцов-основателей» США. Что было решено Конституционным конвентом:

Форма союза штатов – ФЕДЕРАЦИЯ

Конгресс (высший законодательный орган) двухпалатный:

верхняя палата – сенат (по 2 представителя от каждого штата)

нижняя палата – делегация штата формировалась в зависимости от численности его населения

Конгресс получил право вводить налоги в соответствии с потребностями государства

Институт рабства оставался в неприкосновенности (однако после 1808 года запрещался ввоз новых рабов в США из Африки)

Основные положения Конституции 1787 года:

Принцип разделения властей (усовершенствован за счет принципа «сдержек и противовесов», согласно которому каждая из ветвей власти способна нейтрализовать узурпаторские поползновения другой)

Высшая исполнительная власть принадлежит президенту

Президент избирается коллегией выборщиков раз в 4 года

Высшая законодательная власть принадлежит Конгрессу, состоявшему из 2-ух палат (см. выше)

Высшая судебная власть принадлежит Верховному суду, который позднее присвоил себе право интерпретировать Конституцию

 

Для того, чтобы Конституция действовала, было необходимо, чтобы ее ратифицировали 9 из 13 штатов. Сторонников Конституции называли федералистами, противников – антифедералистами. Лидерам федералистов ( А. Гамильтон, Дж. Мэдисон, Дж. Джей) пришлось пойти на уступки оппонентам: текст Конституции был дополнен 10 поправками («Билль о правах»). В них содержались гарантии основных гражданских свобод: совести, печати, союзов, собраний, права, ношения оружия и т.д.

Это событие подвело черту под сложным, драматическим и героическим периодом американской истории. Перед новым государством стояло немало проблем, по существу начинался эксперимент огромного исторического масштаба. Но уже само его начало серьезнейшим образом отозвалось на развитии событий в Европе.

77. Великая французская революция конца XVIII века и ее мировое значение.

Социально-экономическое и общественно-политическое положение Франции.

В начале XVIII века население страны составляло 12 млн. человек, к концу – 27 млн. Таким образом, за век население страны увеличилось более чем в два раза. Хотя к середине XVIII века в стране ускорилось развитие промышленности и торговли, Франция оставалась сельскохозяйственной страной. 84% населения было занято в сельском хозяйстве, 90% крестьян были лично свободными, остальные – лично зависимыми. Население страны подразделялось на 3 сословия: дворянство, духовенство и третье сословие (99%), в состав которого входили буржуазия, крестьянство, рабочие, ремесленники и городская беднота.

Развитию промышленности и торговли страны мешал абсолютизм, остатки феодальной раздробленности. Уже к середине XVIII века во Франции появляется оппозиция существующему общественно-политическому строю. Возглавила ее буржуазия в союзе с дворянством.

 

Правление Людовика XV

Время правления: 1715-1774 гг. Период с 1715 до 1789 гг. – это время Французского Просвещения, это эпоха потери Францией ее прежнего значения в международных делах и полного внутреннего разложения и упадка. Людовик XIV оставил в наследство страну, в которой, по словам маршала Франции Вобана, девятая часть жителей нищенствует, а половина населения по бедности лишена возможности подавать милостыню. А Людовику XV, прозванному Возлюбленный, приписывали слова «После нас хоть потоп».

Страной руководил кардинал Флери. Для его правления свойственно следующее:

Отсутствие нововведений и реформ

Освобождение духовенства от уплаты налогов и повинностей

Преследование протестантов

Ведение двух разорительных войн: за Польское и Австрийское наследство.

После смерти Флери в 1743 году король решил управлять страной самостоятельно, никого не назначив первым министром. Это привело к полной анархии. Необходимо отметить влияние на короля маркизы де Помпадур. Благодаря ей, постоянно сменялись министры и главнокомандующие. Увеселения и дворцы усиливали финансовый кризис двора.

 

Людовик XVI. Кризис абсолютизма.

В 1774 году французский престол наследовал внук Людовика XV Людовик XVI (1774-1792) из династии Бурбонов, носивший титул «Король французов». Первые годы правления к Людовику относились положительно, прощали даже роскошный образ жизни королевы Марии Антуанетты. Король пытался вывести страну из тяжелого положения, но попытка провести реформы не удалась. Решительный министр, философ и экономист А. Тюрго и его преемник банкир Ж. Неккер были уволены королем. Просвещение способствовало росту революционных настроений в обществе.

В 1788-1789 гг. во Франции нарастал общественно-политический кризис. Главная причина – феодально-абсолютистский строй не соответствовал задачам экономического, социального и политического развития страны. С 1730-х гг. в стране постоянно происходил рост цен, вызванный обесцениванием нараставшей массы металлических денег и расширением льгот по кредитам при отсутствии роста производства. Инфляция более всего ударяла по бедным слоям населения.

Король вынужден был объявить о созыве Генеральных штатов, высшего сословно-представительского учреждения, не собиравшихся уже 175 лет. Цель:

Успокоить общественное мнение

Получить согласие на новую систему налогообложения

Избежать финансового краха.

Был избран 1201 депутат, из них 610 – из третьего сословия. После того как собрание третьего сословия провозгласило себя Национальным собранием, его депутаты, собравшиеся в Зале для игры в мяч, поклялись не расходиться, пока не будет принята Конституция. Затем они провозгласили себя Учредительным собранием и обязались учредить новый общественный строй и его конституционные основы.

Король приказал закрыть зал для заседаний.

 

Начало Французской революции

Муниципальными властями была создана Национальная гвардия. Командиром был назначен либеральный аристократ де Лафайет. К утру 14 июля большая часть столицы была в руках восставшего народа. Санкюлоты (от слова без кюлот = без мужских военных брюк) похитили из оружейной королевский солдат 30 тыс. мушкетов и освободили узников Бастилии – крепости-тюрьмы. Падение Бастилии - яркий символ крушения деспотизма. Этот день стал началом ВФР.

Действия Учредительного Собрания:

26 августа 1789 года принята Декларация прав человека и гражданина, где провозглашались свобода личности, свобода слова, свобода совести, право собственности, безопасность и сопротивление угнетению

Все церковное имущество перешло в распоряжение нации (так решилась проблема национального долга)

Уничтожено сословное деление, ликвидирован институт потомственного дворянства

Провозглашена свобода предпринимательства

13 сентября была установлена конституционная монархия, а 1 октября 1791 года в Париже открыло заседания Законодательное собрание. В нем сформировались три крупные партии – монархисты, жирондисты и якобинцы (Дантон, Марат, Робеспьер).

 

Революционные войны. Парижская Коммуна.

Общественные потрясения усилили трения между революционной Францией и монархическими державами Европы. Франция первая объявила войну Австрии. На стороне Австрии выступили Пруссия, почти все германские государства и Испания. Эта серия военных конфликтов затянулась до 1802 года и унесла жизни миллионов людей.

В августе 1792 года в Париже была создана Революционная Коммуна – революционная городская власть. (288 человек) Во главе стояли Жорж Жак Дантон, Жан Поль Марат и Максимильен Робеспьер. Коммуна контролировала все политические решения.

11 августа Коммуна утвердилась как новая власть, приняв постановление об отрешении короля от власти. Она учредила особую судебную палату для борьбы с контрреволюционерами.

Произошли два важнейших события:

20 сентября 1792 года – французские войска нанесли первое поражение профессиональной прусской армии при Вальми.

21 сентября того же года – первое заседание нового, революционного Собрания – Национального Конвента, декретировавшего отмену королевской власти и провозгласившего Республику.

Конвент осудил короля, и 21 января 1793 года Людовик XVI был казнен (гильотирован). В октябре была казнена Мария Антуанетта.

 

Якобинская диктатура. Термидорианский переворот.

После казни короля во Франции была установлена диктатура Комитета общественного спасения, продолжавшаяся два года и завершившаяся падением и казнью вождя якобинцев Максимильена Робеспьера.

Комитет общественного спасения стал осуществлять террор, первоначальной целью которого было подавление врагов революции, в том числе и жирондистов. Были обвинены и казнены Дантон и основатель современной химии А. Лавуазье. В июле 1794 г. Был совершен Термидорианский контрреволюционный переворот: Робеспьер, Сен-Жюст и их ближайшие сподвижники были гильотированы.

Термидорианцы, возглавляемые Ж.Фуше, Ж.Л. Тальеном, П. Баррасом, теперь использовали террор по своему усмотрению. Они освободили из заключения своих сторонников, и посадили в тюрьмы сторонников Робеспьера. Была принята третья Конституция 22 августа 1795 года. Исполнительным органом стала Директория.

 

Звезда Наполеона. Переворот 18 брюмера.

С 1793 года начинается головокружительный успех Наполеона Бонапарта, выпускника кадетских школ в Бриенне и Париже. Корсиканский националист, участник движения за независимость, он был вынужден бежать вместе с родными во Францию. После первого военного успеха, взятия крепости Тулон, захваченной роялистами, 24-х летнего лейтенанта Бонапарта произвели в генералы. Наполеон Бонапарт подавил восстание роялистов в Париже, продвинулся в Вену, вошел в Милан.

К 1799 году Директория теряет авторитет. 9 ноября 1799 года Наполеон, использовав вооруженную силу, ликвидировал Директорию. Согласно новой Конституции власть переходила к трем консулам, первым из которых стал Наполеон Бонапарт.

 

Главные итоги ВФР:

Она консолидировала и упростила сложное многообразие дореволюционных форм собственности.

Земли многих (но не всех) дворян были распроданы крестьянам с рассрочкой на 10 лет мелкими участками (парцеллами)

Революция смела все сословные барьеры.

Революция проходила под эгидой представительных выборных органов: Национальное учредительное собрание, Законодательное собрание, Конвент. Это способствовало развитию парламентской демократии.

Революция породила новое государственное устройство – парламентскую республику.

Гарантом равных прав для всех граждан теперь выступало государство.

Была преобразована финансовая система: отменен сословный характер налогов. Провозглашена гласность бюджета.

 

78. Наполеоновские войны и их последствия

Установление диктатуры Наполеона и завоевательные войны Франции

Препятствием развитию капиталистических отношений в Европе в конце XVIII – первой половине XIX вв. продолжали оставаться феодально-абсолютистские порядки. Во многих странах Восточной Европы в первой половине XIX в. сохранялась личная независимость крестьянина от помещика.

Окончательное крушение феодальных порядков сопровождалось острой классовой борьбой, буржуазными революциями. Великая Французская революция, явившаяся огромным по своему значению событием, дала мощный стимул для развития капитализма. Ее идеи, выражавшие общие устремления, распространялись по всей Европе.

Между тем Наполеон Бонапарт, ставший в результате 18 брюмера (9 ноября 1799 г.) первым консулом, начал проводить политику в интересах крупной французской буржуазии.

Но народные массы были лишены многих прав, завоеванных в революции: запрещены союзы и стачки рабочих и т.д. Во Франции установился режим термидорианской реакции, означавший восстановление привилегий дворянства и установление буржуазных порядков.

Основным направлением внешней политики Наполеона стали завоевательные войны против феодальных монархов. Французские войска одержали ряд побед над коалициями европейских стран. В 1800 г. была одержана победа в Северной Италии при Маренго. Подписанный в 1801 г. между Францией и Австрией Люневильский мир положил начало господству Наполеона в Европе. В 1805 г. в 120 км. от Вены у деревни Аустерлиц Наполеон одержал одну из самых блестящих своих побед над австрийскими и русскими войсками. В сражении было убито около 15 тыс. русских солдат. В декабре 1805 г. в Пресбурге между Францией и Австрией был подписан новый мирный договор (Россия в переговорах не участвовала).

Ликвидировав Священную Римскую Империю, Наполеон объединил 16 германских государств в Рейнский союз и стал его протектором. Наполеон торжественно вошел в Берлин, и в ноябре 1806 г. подписал декрет о континентальной блокаде, направленной против Англии.

Внешняя политика правительства Наполеона становилась все более агрессивной, особенно после 1804 г., когда он был провозглашен «императором французов» и восстановлена монархия. Это делало международную обстановку в Европе более напряженной. После сражения в 1807 г. под Фридландом Россия была вынуждена подписать тяжелый Тильзитский мир. Россия присоединилась к континентальной блокаде и согласилась на оборонительный и наступательный союз с Францией против Англии. Тильзитский мир наносил большой ущерб развитию экономики и международному престижу России.

1807-1812 гг. были годами расцвета бонапартовской империи. Страны Западной Европы, за исключением Англии, были покорены Наполеоном. На пути установления Францией всеевропейской гегемонии стояла Россия.

 

Разгром наполеоновской империи

Победа России в Отечественной войне 1812 г. дала мощный толчок подъему освободительной борьбы порабощенных народов Европы. В январе 1813 г. началась новая военная кампания против Франции. В походах 1813-1815 гг. проти наполеоновской империи участвовали Англия, Пруссия, Швеция, Австрия, вставшие на сторону России-победительницы. В четырехдневном сражении под Лейпцигом в 1813 г., вошедшем в историю как «битва народов», объединенные армии союзников нанесли Наполеону сокрушительное поражение. Попытка восстановить свою империю закончилась крахом в битве при Ватерлоо в июне 1815 года.

Итоги наполеоновских войн были определены Венским конгрессом (1814-1815):

Королевство Польское отошло России

Закреплена политическая раздробленность Германии и Италии

Создание Священного союза монархов России, Австрии, Пруссии, поддержанного Англией.

В Европе наступило время относительного покоя, который объяснялся истощением европейских народов.

Однако Священный союз, члены которого в основном выполняли жандармские функции, не мог уничтожить результаты и воздействие Французской революции, а также устранить предпосылки национально-освободительных движений.

80. Построение индустриальных обществ и национальных государств в XIX веке.

Построение индустриальных обществ

Последняя треть XIX века – время бурного развития крупного промышленного производства. Особенно стремительным был прогресс в ключевых отраслях тогдашнй экономики – металлургии, машиностроении, на транспорте. Возникают новые отрасли – электротехническая, химическая, продукция которых начинает все больше менять повседневную жизнь людей.

Именно в эти годы зарождаются новые формы производственных объединений – картели, синдикаты, тресты, которые становятся монопольными хозяевами рынка в ключевых отраслях промышленности. Этот процесс начался в США.

Социальная структура ведущих стран имела, безусловно, свою национальную специфику, но в то же время и немало общих черт, прежде всего урбанизация.

Если трудовые отношения превращались в источник постоянных и весьма опасных конфликтов, то увеличение доли среднего класса в социальной структуре, несомненно, стабилизировало общество. Средний класс был наиболее заинтересован в упрочении гражданского общества.

Аграрный сектор экономики переживал тяжелый кризис. Развитие транспорта способствовало завозу дешевых заморских продуктов. Местные крестьяне разорялись, а выжить смогли только те, кто смог перестроить свое хозяйство, повысить его производительность за счет новейших технологий, переориентации на новые запросы рынка. Проблемы аграрного сектора долгое время оставались одними из дестабилизирующих общество факторами.

Рост международной торговли, развитие транспортной инфраструктуры, завершение раздела мира – все это усиливало и ускоряло процесс становления единой системы мирового хозяйства. Общая тенденция сводилась к тому, что замкнутые, разобщенные национальные хозяйственные единицы постепенно скреплялись в органично взаимосвязанную систему, что стало оказывать все более серьезное воздействие на внутреннюю эволюцию каждого из элементов этой глобальной системы. А это стало влиять на международные отношения.

Естественно, что эти общие для наиболее развитых стран факторы социально-экономических отношений в каждой конкретной державе - Англии, Германии, США, Франции и др. – имели свою специфику, свои национальные особенности. Так, например, наиболее быстрыми темпами создание крупных финансовых структур нового типа шло в США и Германии (американские корпорации «Стандарт Ойл» и «Стальной трест», немецкий концерн Круппа). Безусловно, в Англии и Франции также возникали объединения подобного рода (Шнейдер-Крезо), но бесспорными лидерами в этом процессе были США и Германия.

 

Построение национальных государств

В XIX веке происходили важнейшие события: образование нового национального государства – Итальянского королевства (1860), Франко-прусская война и образование единой Германской империи (1870-1871). (Подробнее об образовании этих государств смотри в билетах 93 и 94).

Образование независимых государств в Латинской Америке.

Колонизация стран Латинской Америки, сопровождавшаяся безудержным насилием и разграблением их богатств метрополиями, взывала сопротивление коренного населения – индейцев, метисов, креолов.

В 1801 г. началось массовое движение за освобождение в Мексике, завершившееся в 1821 г. провозглашением самостоятельности государства.

Аргентина была освобождена революционными войсками под командованием Хосе Сан-Мартина в 1816 г.

Освободительная война под руководством Симона Боливара в 1819 г. провозгласила независимость Венесуэлы.

В 1822 г. от Португальского ига освободилась Бразилия.

Итогом освободительных войн первой четверти XIX века в Латинской Америке стало образование независимых государств. По своему характеру эти войны явились незавершенными буржуазными революциями, которые не разрешили многие стоящие перед ними вопросы, в том числе земельный. В ряде стран до 50-х гг. XIX в. продолжало существовать рабство. Все это тормозило развитие стран Латинской Америки, но национально-освободительное движение расширялось.

 

83 .Между двумя мировыми войнами. Экономический кризис 1929-1933 гг. и его преодоление.

 

После серии международных конференций, посвященных проблемам послевоенного урегулирования, в 1919 – 1920 – х годах были заложены основы новой модели мирового сообщества, система международных отношений постепенно стала втягиваться в фазу стабилизации. Но процесс шел далеко не гладко, так как было как минимум еще 2 проблемы: 1) построить такие взаимоотношения с Германией, чтобы не только выполнить условия в соответствии с Версальским миром, но и вернуть ее в мировое сообщество в качестве полноправного члена.2) интегрировать в систему СССР.

После 1923 г. Наметился выход ведущих стран из полосы экономической нестабильности. Из моды выходит дух конфронтации («эра пацифизма»). Политических лидеров в это период отличало стремление к поиску компромиссов, решение спорных проблем в рамках переговоров. Набирала обороты Лига Наций.

Важной вехой в развитии Версальско – Вашингтонской системы стала Локарнская конференция, проходившая в октябре 1925 г, на которой был подготовлен Рейнский гарантийный пакт. Суть: Франция, Бельгия и Германия взяли на себя обязательство сохранять в неприкосновенности, установленные Версальским мирным договором западные границы Германии. О ее восточных границах речи не было. После этого соглашения Германия была принята в Лигу Наций.

Процесс стабилизации международных отношений был противоречивым. Так в 1927 году произошел разрыв англо – советских отношений, накалялась обстановка в районе КВЖД, в очередной раз вспыхнул польско – литовский конфликт из-за Вильно. Это обилие конфликтов напоминало первые послевоенные годы. Но на самом деле это было чисто внешним сходством. В этом году состоялась экономическая конференция, где ее участники попытались упорядочить функционирование экономических связей. В Женеве продолжала работу подготовительная комиссия по созыву конференции, посвященной дальнейшему разоружению под эгтдой Лиги Наций. В этом же году начались переговоры о заключении пакта Бриана – Келлога об объявлении войны вне закона. Все это свидетельствует о стабильной системе международных отношений.

В условиях кризиса в 30-е гг. ситуация изменилась. Вопросы, связанные с международным сотрудничеством отошли на второй план.

В 1932 году открылась конференция по разоружению. Между ведущими державами существовали серьезные разногласия в подходе к этой проблеме. Франция считала, что сначала нужно создать международную армию, Германия требовала ликвидации всех ограничений, наложенных Версальским договором. Англия хотела уничтожения подводного флота и запрещение химического оружия. США волновали проблемы сокращения сухопутных войск, СССР добивался постановки вопроса о всеобщем разоружении. В итоге конференция закончилась ничем.

Пока шли оживленные дискуссии на международных форумах, появились державы, которые стали действовать вопреки всем нормам международного права. Так в 1931 году Япония осуществила оккупацию в Маньчжурии. В условиях кризиса применение санкций против агрессора было весьма сомнительно.

Нарастала напряженность и в Европе. В 1933 году к власти пришел Гитлер, который не скрывал, что видит основную задачу в сфере внешней политики в том, чтобы демонстрировать существующую систему международных отношений и утвердить новый мировой порядок». В Европе возник потенциальный очаг для новой войны. 1933 Италия предложила заключить «Пакт четырех» между Германией, Италией, Францией и Англией. Суть заключалась в: предоставлении Германии равных прав с другими странами. Но тогда это не получило поддержку.

В 1933 году Германия вышла из Лиги Наций. Это означало вызов мировому сообществу. В 1935 году была введена воинская повинность.

В мае 1935 был подписан договор о взаимной помощи между Францией и СССР.

Англия не стремилась принимать участие в подобных делах. Она ставила целью подключение Гитлера к процессу модернизации Версальской системы.

Германия, Италия и Япония хотели уничтожения базовых положений Версальской системы. В 1936 – 1937 году оформляется Антикоминтерновский пакт или «державы оси».

20 – 30 сентября 1938 г. В Мюнхене произошла знаменитая конференция 4 держав. После этих событий стало понятно, что войны не избежать. Англия и Франция дали согласие на расчленение Чехословакии, в обмен на отсутствие территориальных претензий Гитлера к своим соседям.

Весной 1939 года немцы напали на Монголию, у которой был договор о взаимопомощи с СССР. Произошли боевые действия в районе р.Халхин- Гол. СССР дал отпор.

В 1939 году советскоангло – французские переговоры зашли в тупик. И 23 августа 1939 года СССР и Германия подписали договор о ненападении.

Запад остался дин на один с Гитлером. Он этим воспользовался и 1 сентября 1939 г немцы напали на Польшу, у которой были договоры о взаимопомощи с Англией и Францией.

 

Мировой экономический кризис 1929 – 1933.

В конце XIX-начале XX вв. начался процесс складывания государственно- монополистического капитализма. Экономические кризисы XX века связаны с политикой монополий. Именно это и определило особенности протекания кризисов: их цикличность, масштабы, глубину и последствия.

От мирового кризиса 1929 – 1933 более всего пострадала Германия.

Причины кризиса:

падение цен и производства

прекращение американских инвестиций в европу

рост торгового протекционизма

привязанность к золотому стандарту

неспособность политиков на международное эконом. Оздоровление

 

На первых порах антикризисная политика носила либеральный характер, но она была непригодна в сложившихся рыночных условиях.

 

Варианты выхода из кризиса:

либерально – реформистский (Америка, Рузвельт).

Здесь были проведены банковская и финансовая реформы. Государство с помощью сильной бюджетной политики осуществляло инвестиционные мероприятия, устраняло соц. напряженность, организуя общественные работы. Политика дополнялась комплексом правовых актов, умелым регулированием налоговой системы. Последователи: Великобритания и ряд стран.

Социально – реформистский (Скандинавия)

Так называемый смешанный тип экономики. Под контролем государства оказались внешняя торговля, ряд отраслей. Снижение ссудного процента, финансирование капитального строительства, сельскохозяйственное производство. Кроме ого, сильная соц. Политика( система соц.обеспечения, страхования, развитие трудового законодательства, финансирование жилищного строительства). Последователи:Франция, Испания.

Тоталитарный (Германия)

В отличие от первых двух типов, основанных на рыночных отношениях, эта модель стремилась их устранить. Примеры стран: Италия, Япония.

Черты: милитаризация народного хозяйства, принудительное картелирование. Увеличение доли гос. Заказов, разивались элементы директивнго экономического планирования. Но эта модель не была успешной- в ее основе лежала военная конъюнктура.

 

 

82. Вторая мировая война: причины, основные события, итоги.

   Причины войны

1.      Территориальные споры. Победители войны 1918 года Англия и Франция разделила Европу со своими союзниками на свое усмотрение. Распады Российской империи и Австро-Венгерской империи привели к возникновению 9-ти новых государств. Отсутствие четких границ порождали большие споры. Побежденные страны хотели вернуть свои границы, а победители не желали расставаться с присоединенными территориями. Все территориальные вопросы в Европе всегда решались с помощью оружия. Избежать начала новой войны было невозможно.

2.     Колониальные споры. Побежденные страны были лишены своих колоний, которые были постоянным источником пополнения казны. В самих колониях местное население поднимали освободительные восстания с вооруженными стычками.

3.     Соперничество между государствами. Германия после поражения хотела реванша. Она все время была ведущей державой Европы, а после войны была во многом ограничена.

4.     Диктатура. Значительно усилился диктаторский режим во многих странах. Диктаторы Европы вначале развивали свою армию для подавления внутренних восстаний, а потом для захвата новых территорий.

5.     Возникновение СССР. Новая держава не уступало могуществу Российской империи. Оно была достойным конкурентом США и ведущим европейским странам. Начали возникать опасения появления коммунистических движений в них.

   План "Ост": будущее СССР; оставить одну страну, Московию, с выходом к белому морю, уничтожить 30 млн. населения, остальную территорию сделать сырьевой базой Германии + часть Японии. План "Барбаросса": план ведения военных действий; за два месяца выйти на линию Архангельск-Волга, для получения доступа к Бакинским запасам нефти (Германия страна с ограниченными ресурсами), до зимы дойти до Урала и разбомбить авиацией все военные заводы.
   •   В соответствии с планом Барбаросса Немецкие войска разделены на три группы армий: 1)Север: Прибалтика-Ленинград-Архангельск. 2)Центр: Белоруссия-Москва. 3)Юг: Молдавия-Украина-Черноморское побережье-Кавказ-Астрахань.
   •   Этапы войны: 1)Начальный или этап оборонительных боев (22 июня 1941 - 18 ноября 1942), сорван план Барбаросса. 2)Коренной перелом (19 ноября 1941 - декабрь 1943), лето - начало коренного перелома/декабрь - завершение коренного перелома. 3)Победный (1944-9 мая 1945) + 4)Финальный (необязательно выделять) - начиная с взятия Берлина до окончания войны - освобождение Европы, полный разгром Германии и Японии.
   •   Причины первых поражений: 1)Превосходство военно-технического потенциала Германии; 2)Разгром Сталиным военного командования в годы репрессий; 3)Безынициативность советских командиров; 4)Сосредоточенность в руках Германии экономической мощи всех оккупированных ей стран.

1939-1940

   •   1933 - приход фашистов к власти в Германии => Гитлером начинается построение тоталитарного государства, где: 1)запрещаются все партии кроме НационалСоциалДемократической Рабочей Партии; 2)усиливаются карательные органы; 3)проходит централизация и милитаризация экономики; 4)пропаганда фашистской идеологии; 5)ликвидация всех демократических свобод.
   •   1938 - Аншлюс Австрии и "Мюнхенский сговор" - раздел Чехословакии.
   •   авг.1939 - Пакт Риббентропа/Молотова о ненападении и разделе сфер влияния в Европе между Германией и СССР (тайная часть).
   •   В это же время (1938) происходит столкновение Советского Союза с Японией, проводящей провокационные действия на границе, у озера Хасан и реки Халкин-Гол.
   ▪   После заключения пакта Риббентропа/Молотова 1 сентября 1939 года Гитлер нападает на Польшу, через 2 дня немецкие подводные лодки начинают подбивать британские корабли и 3 сентября в войну вступают Англия и Франция-начинается Вторая Мировая война. В Европе в войну оказываются втянутыми практически все страны (в сентябре к Союзникам присоединяются страны Англии (Канада, Австралия, Новозеландия и др).
   •   19 сентября 1939 СССР вводит войска в Польшу с востока и соответственно пакту Риббентропа/Молотова Польша будет поделена на две части 30 сентября.
   •   28 сентября 1939 - вторая встреча Риббентропа и Молотова в Москве, заключен "Договор о дружбе и границах".
   •   В Европе идет так называемая "Странная война" ("Сидячая") - до марта 1940-го не идет военных действий.
   •   В марте 1940 фашистская Германия начинает активные военные действия. Первой падет Дания, после трехмесячного сопротивления - Норвегия, после - страны Бенилюкса.
   •   Летом 1940 года, так же как и в Первой мировой войне, обойдя с севера Линию обороны Можино немцы входят в Париже. 22 июня Франция капитулирует. Северная часть отходит Германии, в южной создается Коллаборационистское правительство (в Виши под руководством Петена).
   •   После битвы англо-французских войск у Дюнкерка, силы сопротивления Франции недовольные фашистами переправлены через Ламанш в Англию, где создаётся новое французское правительство генерала Деголя "Свободная Франция", которое будет бороться с фашистами на территории Африки в первый период войны (в основном).
   •   1940 - активные военные действия в сев. Африке. (Итальянские, а затем немецкие войска Роммеля).
   •   Лето'40 - в войну вступает Италия; в 1941 году присоединяется Болгария. Европа поделена на две части. Нейтральные страны: Швейцария, Швеция, Испания и Португалия.
   •   В это время Советский Союз проводит "Зимнюю" или Стопятидневную войну с Финляндией. Причина войны - намерение СССР отодвинуть границу, пролегающую лишь в 30 км от Ленинграда. В течение войны неподготовленным Советским войскам удается лишь пройти линию обороны Моннергейма. Заключен мирный договор по которому Финляндия отодвигает границу на это расстояние (которое было пройдено советскими войсками). Итог войны: советский союз объявлен агрессором и вместе с Германией исключен из лиги наций. Роль войны: советскими войсками получен опыт ведения войны в зимних условиях.
   •    В 1940 году к СССР присоединяются 3 прибалтийские республики (Латвия, Литва, Эстония); в этом же году Румыния по выдвинутому СССР требованию отдает ему Бессарабию и Сев.Буковину, из которых создастся новая республика Молдавия.

1941-1942
ВОСТОЧНЫЙ ФРОНТ

   •   5 мая'41 - Сталин становится главой правительства (Совнаркома). 23июня'41 - создается ставка верховного главнокомандования (Сталин, Буденый, Ворошилов, Жуков, Шапошников, Тимошенко, Молотов)
   •   22 июня'41 - Германия нападает на СССР. Бомбардировка Киева, Минска, Прибалтики. В соответствии с планом "Барбаросса" немцы начинают наступление по трем направлениям.

Направление Север:

   •   Немцы прошли Прибалтику, в начале сентября немецкие войска под Ленинградом;
   •   8 сентября - начало блокады Ленинграда (900 дней).
   •   Ноябрь'41 - перерезаны последние железнодорожные пути подвоза продовольствия в Тихвине.
Направление Центр:
   •   Июнь-июль'41 - сопротивление Брестской крепости, но т.к. в начале лета оттуда были выведены основные войска крепость пала.
   •   Июль'41 - немцы под Смоленском; в этой битве впервые использованы "Катюши"; неудача советских войск - 400 тыс.чел. в окружении.
   •   30 сентября - начало четырехмесячной битвы под Москвой. Операция по захвату Москвы - "Тайфун".
   •   С 16 октября Москва на осадочном (чрезвычайном) положении, начались бомбежки.
   •   6 ноября - торжественное заседание правительства посвященное октябрьской революции.
   •   В ноябре немцы вплотную подошли к Москве (30 км от Кремля), ударил страшный мороз=>главный удар перенесен на 5 декабря. Начало контрнаступления. (Операциями по контрнаступлению советских войск под Москвой руководит Жуков (+Конев и Тимошенко), сюда переброшены войска из Сибири и с Дальнего Востока).
   •   За ближайшее время (около двух месяцев) немецкие войска отброшены из Подмосковья.
   •   Значение победы: 1)Моральное, 2)Первое поражение немецких войск, 3)Япония отбрасывает планы наступления на СССР (неточно), 4)Развеян миф о непобедимости немецкой армии.

Направление Юг:

   •   Сентябрь'41- битва за Киев; 600 тыс.чел. попали в окружение и плен, Киев захвачен.
   •   Сентябрь - начало героической обороны Севастополя (250 дней - сдан в июле 1942).
   •   Август-Сентябрь'41 - героическая оборона Одессы.
   •   Немцыам нужна нефть=>основной удар в 1942 году приходится на юг. Дезинформация "Кремль". Захвачен Харьков, Ростов-на-Дону, пал Севастополь.
   •   Началось наступление на Кавказ (операция Эдельвейс) и Сталинград.
   •   Июль-октябрь'42 - Битва за Кавказ, немецкие войска не пропущены.
   •   Август'42 - начало Сталинградской битвы в черте города. Приказ №227 "Ни шагу назад", по которому любое отступление без приказа Ставки верховного главнокомандования считается предательством. Расстрелы; создание штрафбатов, заградительных отрядов (силы нквд). Основная тяжесть борьбы за город легла на 62 армию Чуйкова. В окружение взята армия Паулюса.
   •   19 ноября'42 - начало контрнаступления под Сталинградом.
ЗАПАДНЫЙ ФРОНТ
   •   Декабрь'40 или Март'41 - закон о Ленд-Лизе (государственная программа, по которой США передавали союзникам технику, продовольствие и стратегическое сырьё и др.).
   •   Март-Апрель'41 - военные действия на Балканах (Албания, Греция и Югославия капитулируют в течение месяца).
   •   Апрель'41 - Пакт о нейтралитете СССР и Японии. Япония начинает военные действия против западных стран.
   •   7 декабря - битва у Перл-Харбора (Американская военно-техническая база в Тихом океане). США вступает в войну, напрваляет войска в Японию и в Африку.
   •   Август'41 - Рузвельт и Черчилль подписывают Атлантическую хартию о суверенитете стран и народов в послевоенное время, в сентябре присоединится СССР.
   •   1942 - Японией захвачены практически весь Индокитай, большинство островных государств в Тихом океане (Гонконг, Сингапур, Филиппины, Индонезия), и подошла к границе с Индией.
   •   Апрель'42 - Американцы бомбят Токио.
   •   Лето'42 - морское сражение между американцами и японцами у атолла Мидвэй. Первая морская победа Американцев.
   •   Октябрь'42 - англо-франко-американские войска выигрывают сражение у Эль-Аламейна против итало-германских войск. В этом же году в Алжире происходит высадка американцев, в Тунисе немцы попадают в окружение, 250 тыс.чел. попадают в плен.
   •   Подводная война в Тихом океане.

1943-1944
ВОСТОЧНЫЙ ФРОНТ

   •   1943 - разгромлена армия Паулюса, она сдался в плен.
   •   Начало 1943 - прорвана блокада Ленинграда.
   •   Продолжается наступление советских войск: освобождена часть Донбасса, но советские войска остановлены. Образовалась Круская дуга.
   •   Лето'43 - Битва на Курской дуге. Операция "Цитадель", четвертая Армия Гудериана. Деревня Прохоровка - крупнейшее танковое сражение, равноценный отпор советской авиации немцам (восстановлено кол-во самолетов потерянных в июне'41). Битва выиграна советскими войсками под командованием .
   •   Командующие - Рокоссовский, Ерёменко, Ватутин.
   •   В августе'43 освобождены Орел и Белгород.
   •   Началось форсирование Днепра=>6 ноября'43 - Киев освобожден;
   •   Наступление в московском направлении - освобожден Смоленск. ЗАВЕРШЕНИЕ КОРЕННОГО ПЕРЕЛОМА
   •   Осень'43 - Сталин разрешает церкви участвовать в Войне. (На деньги церкви создана танковая колонна имени Дмитрия Донского).
   •   1944 - "Десять Сталинских ударов", самые крупные битвы завершающего этапа войны, в результате колоннаторых полностью освобождена советская территория.
   1.   Операция "Багартион" - освобождение Минска.
   2.   Корсунь-Шевченковская операция - освобождение Украины.
   3.   Ясско-Кишиневская - освобождение Молдавии.
   4.   Январь'44 - снята блокада Ленинграда.
   5.   Освобождение Белоруссии.
+В 1944 году Советские войска пересекли границу и вошли на территории и восточной Пруссии, и Польши, и Румынии.
+Фронты: 1ый украинский - Ватутин, 2ой украинский - Конев; 1ый белорусский - Жуков, 2ой белорусский - Рокоссовский

ЗАПАДНЫЙ ФРОНТ

   •   Высадка союзников в Сицилии. 140 тыс. итало-германских солдат взято в плен.
   •   Ноябрь-Декабрь'43 - Тегеранская конференция - первая встреча "Большой тройки" Сталин/Рузвельт/Черчилль. А)Открытие второго фронта в Европе на территории Франции не позднее 1 мая'44, Б)Послевоенное устройство мира.
   •   6 июня'44 - высадка союзников в Нормандии, открыт 2ой фронт.
   •   Август - восстании в Париже=>он освобожден.
   •   К концу 1944 года союзники освободят всю Францию, страны Бенилюкса и выйдут к границам Германии.

Итоги войны

1.     Наибольшие потери выпали на Советский союз, который принял основной удар немецкой армии. Умерло 27 миллионов человек. Сопротивление Красной Армии привело к поражению рейха.

2.     Военные действия могли были привести к крушению цивилизации. Военных преступников и фашистскую идеологию осудили на всех мировых процессах.

3.     В 1945 в Ялте подписано решение о создании ООН для предотвращения подобных действий.

4.     Последствия применения ядерного оружия над Нагасаки и Хиросимой заставила многие страны подписать пакт о запрете использования оружия массового поражения.

5.     Страны Западной Европы потеряли свое экономическое господство, которое перешло к США.

6.     Победа в войне позволило СССР расширить свои границы и усилить тоталитарный режим. Часть стран стали коммунистическими.

7.     Колоссальные разрушения, уничтожение городов, гибель людей.

8.     Усиление антиколониальных движений в Азии и Африке.

85. Идеология и политика гитлеровской Германии. Нацизм. Холокост.

Идеология.

В 1933 году к власти пришел Адольф Гитлер.с первых шагов националисты зарекомендовали себя как антикоммунисты, антисемисты, хорошие организаторы и реваншисты.

 

Фашизм как политическое и идейное течение подразумевало сворачивание демократии, рыночных отношений и замены их политикой этатизма, строительства общества социального равенства для избранных народов, культивирования коллективистских форм жизни, антигуманного отношения к неарийцам и т.д.

Политика.

В 1935 г. Германия отказалась от выполнения военных статей Версальского договора, за которым последовала оккупация Рейнской демилитаризованной зоны, выход из Лиги Наций, помощь Италии в оккупации Эфиопии, интервенция в Испании. Присоединение Австрии, расчленение Чехословакии в соответствии с Мюнхенским соглашением. В апреле 1939 г. Германия в одностороннем порядке разрывает англо – американское морское соглашение и договор о ненападении с Польшей (повод к войне).

 

Нацизм

Продвижение национал – социалистической культуры – часть формирования единого сознания. Особенным внимание пользовалась молодежь. Создавались спец. Кружки («Гитлеровская молодежь»).

Гитлер подвергал, как и Сталин, атаке своих соратников, он стремился подчинить германскую армию.

Одним из главных оружий нацизма была пропаганда.

Четкая регламентация положения женщины в обществе, но труд женщины может присутствовать(вклад женщины в нац. Экономику).

Введена воинская повинность, студенты университетов должны были выполнять трудовую повинность.

Цент гитлеровских воззрений – антисемизм. Евреев изгоняли с гос. Службы, бойкоты магазинов, концентрационные лагеря, массовые аресты, пытки.

87. Складывание и противоборство двух военно-политических блоков после Второй мировой войны.

Миропорядок конца 1940 –х вплоть до 1990 – х гг. строился в рамках острого, готового перейти в вооруженный конфликт, соперничества между 2-я мощными блоками, во главе которого стояли США и СССР.

Принципиальные разногласия появились относительно дальнейшей судьбы Германии. В Потсдаме союзники на основе ряда решений Ялтинской конференции решили действовать по форме «три Д» - демилитаризация, денацификация (очищение от нацистской идеологии), демократизация.

В 1946 - 1947 г. В советской зоне начался процесс наступления на капиталистические отношения, процессы носили социалистический характер. В ответ США, Англия и Франция взяли курс на изоляцию от СССР. Это было нарушением послевоенного соглашения о единстве.

В 1947 г. США и Англия создали единую зону оккупации - Бизонию. Они стали проводить там самостоятельную политику. Чуть позже к ним присоединилась и Франция. Бизония превратилась в Тризонию. Тризонию включили в план Маршалла, создали Парламентский совет во главе с Кондрадом Аденауэром, началась подготовка к конституции будущего государства, денежная реформа в Западной Германии и Западном Берлине означали фактический раскол страны на 2 части.

7 сентября 1949 была образована Федеративная Республика Германия.

В октябре 1949 г .- Германская Демократическая Республика.

Возникли проблемы в отношении стран Востока. Яркими проявлениями стали политика США в Японии, обострение гражданской войны в Китае, раскол Кореи на Северную и Южную.

В итоге 2 последущих десятилетия вошли в историю как период «холодной войны».

Основы этой войны:

Амбиции США и военная мощь СССР. В силу этого «холодная война» преследовала цель повсеместного «сдерживания коммунизма».

Жесткая внешняя политика сталинского руководства, направленная на повсеметное распространение коммунизма.

В марте 1948 года был создан Западный союз.

4 апреля 1949 г. в Вашингтоне была создана военно – политическая структура – Организация Североатлантического Договора. Страны – участницы: США, Канада, Англия, Франция, Италия, Бенилюкс (Бельгия, Нидерланды, Люксембург), Норвегия, Дания, Исландия и Португалия.

Цель блока: противостояние расширению военно – политического влияния СССР.

 

Дипломатам СССР удалось добиться отказа Швеции вхождения в НАТО, а также отказа Норвегией и Данией выполнения ряда условий договора.

Ответ СССР на создание НАТО-создание Организации Варшавского Договора в мае 1955. Состав: Болгария, Венгрия, ГДР, Польша, Румыния, СССР, Чехословакия и Албания.

 

«Холодная война» явилась «повивальной бабкой» НТР. См. вопрос 103.

 

89. Глобализация мировых экономических процессов. Рост экономики стран Азиатско-Тихоокеанского региона.

 

Третья НТР вызвала ускорение процесса вовлечения стран в международное разделение труда и обмена продукцией и информацией. Это послужило основой для возникновения «открытой экономики» или интернационализации экономики, на основе процесса интеграции.

Уже в начале XX столетия многие электронно-вычислительные предприятия стали превращаться в многоотраслевые комплексы с принципами специализации и кооперации производства на мировом уровне. Эти объединения получили название трансциональных и многонациональных корпораций (ТНК и МНК). Формируется система производства объединенная общими экономическими, организационными и технологическими отношениями. Разрушаются границы между национальными рынками. За счет оптимального размещения производства в разных странах, с учетом их преимуществ ( ресурсы, земля, капитал, рабочая сила и т.д.) ТНК достигают высокой эффективности. Широко распространены стратегические соглашения, на основе которых объединяются финансовые и технологические ресурсы ТНК.

Развитие международных предприятий и их объединение в условиях НТР второй половины XX века наряду с расширением мировых рынков товаров, капиталов и рабочей силы способствовало формированию рынков информации («ноу-хау», патенты, лицензии) и научно-технических услуг (инжиринг, лизинг).

Рост экономики стран Азиатско – Тихоокеанского региона.

Новые индустриальные страны довольно динамично развиваются. К ним относят Южную Корею, Сингапур, Гонконг, Тайвань, Мексику, Аргентину, Бразилию, Чили, Индию и др.

Государственная политика этих стран включает ориентацию на привлечение частных капиталов, как отечественного, так и иностранного. Для этих стран характерно интенсивное развитие промышленности, а также наукоемких производств, рассчитанных на экспорт. Эти страны закрепились на мировом рынке. Появились ТНК в Южной Корее, Индии, Индонезии, Мексике, Бразилии и др.

Одна из наиболее динамично развивающихся стран – Чили. Это единственная страна этого региона, где в последние год не происходит ухудшения социальных условий. Чили наименее коррумпированная страна Латинской Америки. Средний рост ВВП составляет - 6,6%, инфляция – 2,3%.

Новые индустриальные страны развиваются за счет заимствования достижений западной цивилизации, применяя их к своим традициям.

Хотя в индустриальных странах проживает менее чем 1/8 всего населения развивающихся стран, там создается свыше 2/5 совокупной промышленности и валовой продукции.

90. Демократические революции в Восточной Европе конца 1980-х гг. Распад мировой системы социализма.

 

В последней трети XX в. Постепенно стали выявляться изъяны существующей системы. Своеобразным денатором процесса стали события в Польше. С середины 70 – х гг. в Польше возникли оппозиционные группы с сильной антикоммунистической и антисоветской направленностью. Образовалось объединение трудящихся «Солидарность». Под ее руководством шло формирование широкой оппозиции правящей партии.

Проявление нарастающего кризиса наблюдалось и в других странах. До середины 1980-хх. руководство еще держало ситуацию под контролем. Но после начала «перестройки» движение за реформы в большинстве социалистических стран увеличилось.

В конце 1980 – хх. по странам Центральной и Юго – Восточной Европы прошла война демократических революций, ликвидировавших монопольную власть коммунистической партии, заменив ее демократической формой правления. Революция развернулась почти одновременно в 1989, но в разных формах. Так в Польше, Венгрии, Восточной Германии, Болгарии, Чехословакии смена власти произошло мирным путем. В Чехословакии она получила название «Бархатной революции». В Румынии же коммунистически режим был свергнут в результате революции, а бывший лидер Николай Чушеску казнен.

 

Произошли изменения и в неевропейских социалистических странах.

После смерти Мао Цзедуна перед его приемника встала задача выхода из кризиса, в который ввергла страну культурная революция. В ходе экономической реформы удалось добиться результатов.

Ликвидировали коммуну, раздали крестьянам землю, тем самым их мотивируя.

Введение рыночных отношений.

Ограничение роли государственного планирования и административного контроля за производством

Создание кооперативных и частных предприятий.

Также была реформирована система гос. Аппарата и силовые структуры. Таким образом, началось смягчение тоталитарного режима.

Сегодня китайское руководство придерживается позиции «социализма с китайской спецификой».

 

Подобно китайскому пути идут Вьетнам и Лаос. Модернизация уже принесла некоторые положительные результаты, но не такие ощутимые как в Китае. Возможно это связано с более поздним вступлением в рыночных отношения.

Совершенно неподвижной страной из бывшего соц. Лагеря сегодня остается Северная Корея.

Довольно сложное положение и в Кубе. Государство продолжает придерживаться концепции построения социализма, сохраняет верность марксистским идеалам. Испытывает экономические и социальные трудности.

 

В результате распада мировой системы социализма претерпела изменения расстановка сил не только в Европе, но и в Азии. По всей видимости, уходит в небытие блоковая система отношений.

 

91. Европейский Союз и европейская интеграция в конце XX-начале XXI в.

Наиболее развитой формой международной интеграции является Европейский Союз. Решение о его создании в форме экономического сообщества (ЕЭС) было принято Бельгией, Италией, Люксембургом, Нидерландами, ФРГ и Францией в 1957 г.   

Позднее туда вошли Великобритания, Ирландия, Дания, Греция, Испания, Португалия, Австрия, Финляндия, Швеция.

С 1993 г. ЕЭС называют Европейским Союзом.

 

Цель:

Создание единого рынка товаров, услуг и рабочей силы путем достижения 4 –х свобод:

*свобода передвижения товаров

* свобода передвижения капиталов

* свобода передвижения услуг

* свобода передвижения рабочей силы

 

За исторически короткий процесс ЕЭС превратилось в один из главных экономических центров мирового хозяйства. Сегодня на его долю приходится 1/3 мирового товарооборота стран с рыночной экономикой. Это превосходит показатели США и Японии.

ЕЭС был создан с целью не отстать от США и Японии. Поэтому страны-участницы объдинили силы и в области научно-технических разработок. Так в 80 - 90-е гг. велось сотрудничество в области микропроцессных установок.

С 1 января 1993 г. функционирует Единый внутренний рынок. Цель: свободная торговля.

С 1 ноября 1993 г. вступил в силу Маахстрийский договор, в соответствие с которым ЕС должен превратиться в валютный, экономический, политический цент с единым:внешней политой, гражданством и валютой.

Условия вступления страны в ЕС:

Европейское государство

Демократическое

Уважение к правам человека

Рыночная экономика

Принять законодательство ЕС

Осуществлять единую внешнюю политику Сообщества

 

92. Основные тенденции мировой политики в начале XXI в.

СЛОЖНЫЙ ВАРИАНТ ОТВЕТА

События, потрясшие мир на стыке тысячелетий:

волна демократизации конца 1980-х – начала 1990-х годов

дезинтеграция, проходящая весьма болезненно через конфликты и кризисы, которые поразили даже относительно спокойную после второй мировой войны Европу (например, в Югославии, Молдове и других точках), а порой и «бархатная» (как в Чехословакии)

дальнейшее развитие интеграционных процессов, прежде всего, в Западной Европе (явно ощущается самостоятельная деятельность внутригосударственных регионов, которые все чаще заявляют о себе, причем не только при решении экономических, социальных проблем, но и политических)

активность одних международных организаций, в частности НАТО в Косовском конфликте, при очевидно недостаточном влиянии других, прежде всего ООН, при решении этой же проблемы

новые аспекты и вызовы проблемы безопасности, в том числе, обострение вопросов, связанных с терроризмом. (причем, особую озабоченность данная проблема вызывает в связи с возможным доступом террористических организаций к оружию массового поражения)

финансовые кризисы 1997-1998 г., разразившиеся в Азии, Латинской Америке, России

ЧАСТЬ 1

Совершается замена так называемой

Вестфальской международной системы

идея баланса сил,

приоритет национального интереса,

принцип государственного суверенитета,

приоритет национального интереса,

приоритет государств-наций,

возникшей в 1948 г., некой новой системой.

Эта еще не оформившаяся система гораздо более сложна, динамична, неустойчива и намного менее предсказуема, чем существовавшая в годы «холодной войны».

В международных отношениях постоянно появляются новые факторы неопределенности, распадаются старые и рождаются новые взаимосвязи, меняются стратегические парадигмы.

Все сильнее стирается грань между международной и внутренней политикой. Набирает инерцию включение норм международного права в национальные правовые системы.

Среди наиболее значимых политических тенденций мирового развития, выделяют две:

(Обе тенденции взаимосвязаны и взаимообусловлены, но все же действуют относительно самостоятельно. Остальные тенденции во многом являются производными от этих двух. Так, демократизация как внутриполитической жизни, так и международной сферы стала возможной, с одной стороны, в силу глобализации в области информационных технологий и средств связи, с другой – в связи с увеличением роли неправительственных участников в процессе принятия и реализации политических решений.

Интеграционные процессы также, в первую очередь, обеспечиваются глобализацией. В этом отношении нагляден пример Западной Европы, где после второй мировой войны интеграционные процессы сначала, «сломав» внутригосударственные границы, охватили экономику, а потом и другие сферы)

 

1. глобализация современного мира

 

2. увеличение количества и роли неправительственных и межправительственных акторов на мировой арене

Перемены, происходящие в мировой системе, чаще всего объясняют глобализацией.

Большинство авторов соглашаются в том, что современная глобализация связана с качественно новым этапом в развитии средств связи и информации. 

Практически все исследователи отмечают, что глобализацию невозможно остановить, поскольку она порождается глубокими необратимыми сдвигами в международном разделении труда и механизмах воспроизводства.

«Открыв» межгосударственные границы, глобализация проложила путь негосударственным акторам на мировой арене – ТНК, внутригосударственным регионам, различного рода неправительственным организациям (правозащитным, экологическим, профессиональным и другим движениям)

Как следствие принципиально иного информационного и технологического уровня развития мира межгосударственные границы становятся все более и более прозрачными.

В частности, предметом дискуссий является вопрос о судьбе национального государства и роли национального суверенитета в условиях глобализации. Некоторые исследователи полагают, что уход в прошлое Вестфальской системы (основанной на примате нации-государства, суверенитета и государственного интереса) почти автоматически влечет за собой отказ от государственного суверенитета в пользу наднациональных институтов.

В то же время деятельность отличных от государств участников не была обусловлена только процессом глобализации. Межгосударственные организации (т.е. надгосударственные акторы) получили широкое развитие после окончания второй мировой войны. Сначала предполагалось, что они явятся своеобразными «проводниками» политики государств в той или иной сфере, например, в торговле (ГАТТ), или регионе (например, НАТО).

Однако постепенно становилось очевидным, что эти организации все больше и больше начинают играть вполне самостоятельную роль и уже сами оказывают значительное влияние, как на международные отношения в целом, так и на своих создателей, происходит сложный процесс взаимодействия и взаимовлияния государственных структур и международных организаций.

Как следствие прозрачности межгосударственных границ, оказались «перевернутыми» прежние представления о безопасности, о конфликтах и их урегулировании, о соотношении внешней и внутренней политики, о дипломатии и о других базовых проблемах политического развития стран, регионов и мира в целом.

В результате все с большей настойчивостью стали говорить о кризисе, эрозии, закате Вестфальской системы мира, ориентированной на государственно-центристскую модель. Государства в этой системе мира являлись не только основными, но и фактически единственными «единицами» взаимодействия на мировой арене. К концу ХХ столетия вследствие глобализации и активизации неправительственных акторов, государственно-центристская модель стала разрушаться.

 

ЧАСТЬ 2

 

Одновременно конец ХХ века привел к кризису

Ялтинско-Потсдамской системы международных отношений

- если в этой системе в качестве основного стержня рассматривать биполярность, то с окончанием холодной войны она действительно исчезла. В этом смысле исчезла и сама Ялтинско-Потсдамская система международных отношений. Но остались многие ее элементы, в том числе и те, которые закреплены международными договорами, что, несомненно, является неким стабилизирующим элементом современных международных отношений.

Наложение обоих кризисов (Вестфальской модели, а также Ялтинско-Потсдамской) на современные реалии дает эффект их усиления, создает условия для развития системного кризиса, который имеет крайне широкое проявление.

 

Период «переходности» крайне противоречив: эрозия суверенитета национальных границ сопровождается стремлениями к его сохранению, поскольку с точки зрения любого государства размывание национальных границ, утрата, пусть и частичная, национального суверенитета оказывается довольно болезненным явлением.

Одной из реакций государств стало проявление «нового интервенционализма», когда государства участвуют в урегулировании конфликтов и при этом реализовывают собственные интересы.

Изменение миропорядка (период переходности, перестройки) обостряет проблему национальных интересов, а также самоидентификации. Идентификация идет по одному из оснований, например, этнической принадлежности, что нередко влечет за собой конфликты. Кстати, не случайно конфликты 1990-х годов получили название «конфликтов идентичности».

 

Названные, а также ряд других тенденций и явлений показывают, что на рубеже веков отчетливо наблюдается противоречие, которое может быть названо «Вестфальским парадоксом». Этот парадокс имеет множество аспектов и «измерений», но все они связаны с тем, что процессы частичной утраты государственного суверенитета и стремления к его сохранению идут параллельно и крайне болезненно.

В связи с кризисами Вестфальской модели мира и Ялтинско-Потсдамской системы международных отношений сложные времена переживает и международное право. Выполняя функции своего рода «стабилизационного» элемента, право должно учитывать направление дальнейшего развития, а именно это и составляет основную трудность в период «переходности». Не случайно, сегодня мы сталкиваемся с существенными противоречиями многих правовых норм и принципов –

права нации на самоопределение, с одной стороны, и сохранения целостности государства – с другой;

принципа невмешательства во внутренние дела – с одной, и оказания гуманитарной помощи и соблюдения прав человека – с другой;

силового вмешательства в конфликт с целью его урегулирования (Устав ООН, глава VII) и проблемой характера этого вмешательства (наличие санкций ООН, возможности использования ВВС, ВМС, таких действий, как «вытеснение» вооруженных группировок, «превентивной самообороны», обеспечение доставки гуманитарных грузов, «принуждение к миру») Одним из наиболее ярких проявлений этих и других противоречий стало силовое вмешательство в конфликте в Косово в 199937.

 

Таким образом, формирующийся мир предстоит как многоуровневая, сложноорганизованная сеть, в которую наряду с государствами включены неправительственные акторы, межправительственные международные организации и институты, внутригосударственные регионы.

ПРОСТОЙ ВАРИАНТ ОТВЕТА

 

Основная задача мирового сообщества – решение глобальных проблем современности. 3 группы проблем:

Проблемы разоружения и конверсии, а также терроризма

Проблемы нищеты, голода, болезней, народонаселения и др.

Экологические, сырьевые, проблемы освоения Мирового океана и космоса и пр.

 

Говоря о разоружении, следует указать Договор о нераспространении ядерного оружия, требующий от подписавших его неядерных стран подписать соглашение с Международным агентством атомной энергии соглашение о гарантиях консультаций, наблюдения и контроля.

 

Договор об ограничении систем противоракетной обороны (ПРО), подписанный еще в мае 1972 США и СССР. Договор бессрочный. Но в июне 2001 США вышли из договора. А в 2007 году США утвердил поправку к закону о военных расходах на 2008 г., согласно которой создание системы ПРО будет являться официальной государственной политикой США, а система про будет официально создаваться для противодействия ракетно-ядерной угрозе со стороны Ирана.

 

В конце 2006 – начале 2007 намерение США разместить элементы системы ПРО в Восточной Европе поблизости российской территории натолкнулось на противодействие со стороны российского руководства.